CASA BLANCA

冬季湛水考 冬季湛水の主たる目的は、地下水の保全である。 したがって、稲作における肥料効果などのメリットは、それほど大きくない。 挙げられるのは、藁の分解が進むこと、雑草の発生を抑えられること、そして春先にシアノバクテリアによる窒素固定がわずかながら期待できることくらいである。 土壌は長期間にわたって還元状態に置かれる。そのため、かつて「寒田馬耕」として伝えられてきたように、落水して土を酸化させ、藁を鋤き込むことで土中に養分を生み出すという過程はない。 そこで、この冬は冬季湛水の期間を短くすることにした。 水中の藁は、土中の藁よりも分解が早いのではないか。そう考える一方で、水を流し続ければ、分解によって生じた養分も水とともに流出してしまうのではないかという疑問も湧いた。 実際、三か月も経てば、藁はかなり分解している。 ならば、その後は落水して土を乾かし、耕起する。 水生生物の保護については、アカガエルとヒキガエルを対象としている。昨年から、卵を別の棚田に移して繁殖を試み、無事に成功した。 広い田んぼで繁殖する、圧倒的な数のアカガエルには申し訳ない。しかし、別の棚田で繁殖が続いている以上、少なくとも種が途絶えることは避けられている。 冬季湛水も、ただ続ければよいというものではない。地下水の保全と水生生物の保護を前提に、田んぼの土と稲作にとって何が適切なのか、今年はその方法を見直す。

明後日が稲刈り第二弾。。 ゆうがた見回りするとゴミステーションにデカい猪が歩いている。 へへと思い。軽トラに積んでるロケット花火を打ちこむ。 命中！ ？ 知らぬ顔の猪。。 なんと！ 猪なんてこわかねーとつけて行ったら、空き家の家に。。 めちゃ臭いやん。ここ。 おばあちゃんが亡くなった家だ。 荒れ放題。悪臭立ち込める。。 此処が住処か！    たんぼを見ると足跡がふたつ。 ししとしか。 猪鹿蝶！ りっぱな角の黒い牡鹿も庄屋さんの山で門出を眺めていた。 ロケット花火2発！ 逃げやがった。 よし。 夕暮れ遅くに再度田んぼを視察。 真新しい足跡が！ なんだここは。 もののけ村め。 テープ張って、ラジオつけて、電灯つけて。。 これでどうだ。 強敵現る！    The Village of Mononoke The second round of rice harvesting is the day after tomorrow. During my evening patrol, I spotted a huge wild boar wandering around the garbage collection point. Heh. I thought, and fired one of the bottle rockets I keep in my mini truck. Direct hit! ...Huh? The boar just carried on as if nothing had happened. Unbelievable! Thinking, I'm not afraid of some wild boar! I followed it, and it headed straight into an abandoned house. Good grief, what a stench! An old woman had died in this house. Now it's completely overgrown and neglected, with a foul smell hanging in the air. So this is where it lives! Looking out over th...

Tiny Lives Four swallows born beneath my roof, ten Japanese rice fish gliding through the water. All of them are thriving, and somehow, I feel that happiness is quietly finding its way to me, too. 「小さな命たち」 我が家で生まれた四羽のツバメ。 水の中を泳ぐ十匹のメダカ。 みんな元気に育っている。 そして、ふと感じる。 幸せもまた、 静かに僕のもとへ やって来ているのかもしれない。    

この時間とてもよく鳴く夏の虫。 ぼくがあまり庭の草刈りをしないのが理由だろう。 景観を維持する景色と環境を維持する景色は違うのさ。 ぼくはわざと切り残している。 庭だろうと田んぼだろうと。 わずかなエリアで彼らは生き残れる。

たんぼにこれだけ草が生えたのは初めて。 まあ甲佐で経験あり在りだけど。 一本一本抜き取ります。 無農薬の定め。 もう10日ほど朝1時間とってる。 まだまだありまっせ。 縦列　横列　ランダムの繰り返し。 稲穂に花が咲いたらもうは入れません。 いまのうちだね。 僕はこんな作業嫌いじゃない。 良く見える。 稲のワールドにも宇宙がある。 

夕日の中を散歩する。 憧憬に感じた同じ光。  いつの日だったか。 憧れを胸に抱いて歩いていた。 そういえば。そうだった。 余り今も変わらない。 あの河鵜。 なぜいつも一羽で来るのか。 

さてさて、ここからが不二子はん文学の本番や。 正直、しばらく大阪弁忘れてましてん。書きながら、ようやく思い出してきたっす。 ねいてぃぶ＋ぼく様流アレンジまで、いまは書けるようになってます↓ だからこれまでは、忘れた関西文化をもう一度体得するための準備編やったんす↑ 「不二子はん、そろそろ行こか？」  えー 「…いややでぇ。ひきがえる触れへん、ご勘弁を」  ほー 「かわええで」 かえる苦手なんやな… 「蛙はな、環境指標生物なんやで。個体が見えへんくても鳴き声で大体の数がわかるんや。トンボもそうやな。一目瞭然でだいたいの個体数が把握できる」 へー 「そんなら、不二子は蜻蛉を担当しますえ」  おー 「ええな。たのむで」 「空に舞うとんぼさんは夕方も綺麗やし、 青天霹靂に舞うとんぼは勇ましい。うちにまかせてや」 よしろうは不二子の対応、心底うれしかった…ようで。 実は涙ぐむほど、胸ん中が熱かったで。 

  環境省レッドリスト（2020）— カエル目・準絶滅危惧（NT） 和名 学名 主な分布 トノサマガエル Pelophylax nigromaculatus 本州・四国・九州 トウキョウダルマガエル Pelophylax porosus porosus 関東〜東北南部 ミヤコヒキガエル Bufo gargarizans miyakonis 宮古島 オオハナサキガエル Odorrana supranarina 沖縄島北部 補足：絶滅危惧（NTより上位）のカエル類 比較のため、より深刻なカテゴリーに入っているものも並べると： 和名 カテゴリー 特徴 ナゴヤダルマガエル IB（EN） 東海〜瀬戸内 水田依存 ナミエガエル IB（EN） 沖縄北部 イシカワガエル VU（II類） 沖縄・奄美 ハナサキガエル VU（II類） 沖縄島 トノサマガエルとトウキョウダルマガエルはどちらも水田依存型で、中干しや圃場整備のダメージをダイレクトに受ける構造が共通しています。ナゴヤダルマガエルはさらに水辺依存性が高く、IB類まで追い込まれている。水田農業の近代化が一群のカエルたちをまとめてレッドリスト入りさせているわけです。   環境省レッドリスト（2020）をもとに、水田生態系に依存・関連する主な種を分類群別に整理します。 田んぼにまつわる絶滅危惧・準絶滅危惧種 両生類 種名 カテゴリー ナゴヤダルマガエル IB（EN） ニホンアカガエル IB（EN） トノサマガエル NT（準絶滅危惧） トウキョウダルマガエル NT（準絶滅危惧） アカハライモリ NT（準絶滅危惧） 魚類（汽水・淡水） 日本産の汽水・淡水魚の42％が絶滅したか絶滅のおそれのある危機的状況にあり、これらの多くが水田やその周辺水域に生息しています。 種名 カテゴリー ニホンメダカ VU（II類） ドジョウ NT（準絶滅危惧） カネヒラ（タナゴ類） CR（IA類） アブラボテ VU（II類） イチモンジタナゴ EN（IB類） 昆虫類 種名 カテゴリー 備考 タガメ VU（II類） 2020年から種の保存法で販売目的の捕獲・売買が禁止 ゲンゴロウ VU（II類） かつて水田に普通 コガタノゲンゴロウ CR（IA類） ガムシ VU（II類） タイコウチ NT（準絶滅危惧） 鳥類 種...

ヒキガエルの成長タイムライン（ニホン・アズマヒキガエル） 卵〜変態まで（約1〜1.5ヶ月） 2〜3月に産卵。産卵からおよそ1ヶ月半後にオタマジャクシから変態し、小さなヒキガエルとして上陸します。東京付近では3月中旬に産卵し、4月下旬〜ゴールデンウィーク頃には成体として上陸を始め、ゴールデンウィーク明けには池から姿を消します。 変態直後 変態したばかりの幼体は体長10mm未満と非常に小さい。 Raindrop 最大サイズに達するまで（2〜5年以上） 生後2〜3年で平均100mmを超えるまで成長し、繁殖に参加するようになるのは雄で3歳程度、雌で4歳程度からが多い。野外では10年生きることもある。 Raindrop 最大体長はアズマヒキガエルでは15cmを超えるものもいます。 Honda 完全な最大サイズへの到達はおそらく5年以上かかると考えられています。

3か所に産卵確認。 棚田のアカガエル生き残れるだろう。 本田の呼称杉の園は直播きによって冬季湛水の落水が早くなる。 生き残れるのはギリギリになった。 この辺りも考えたいが、さてどうするか。。  きょうはながいながい授業と発表だった。 

昨夜は産卵するアカガエルの求愛の声が聞こえていた。 ただ、それが実際産卵するのは翌日だったりする。 冬眠から覚めて、様子を見てるのだろうか。 暖かくもあるが、朝の田んぼは凍結する。 カエルも考えているのだろう。 微笑ましい。  梅の花は昨日一輪咲いていた。 だまし絵の様な春。 かえるくん、、まだ無理だ。 

WILD LIFE ーRegenerating the Natural World 僕の生活はワイルドライフそのものだ、と最近思う。 もちろん、アカデミックな大学院生活ではない。朝から図書館にこもって文献と格闘する、あの静かな研究生活とは程遠い。かといって、冒険家や旅する人、野生的な環境で生きる者たちのワイルドライフとも違う。バックパックを背負って未開の地を旅するような、あのスタイルでもない。 写真を構築するために無農薬の稲作環境を広げてきた。手掛けた総面積は7町になる。1反から始めて、少しずつ広げてきた田んぼで、生物多様性を実践的に観察しながら環境修復に取り組んでいる。農薬を使わない田んぼには、驚くほど多様な生き物が戻ってくる。それは農業であると同時に、写真理論と微小位相差論の実証現場でもある。 僕の家から野鳥の鴨や雁、タシギ、蛙や虫の音が聞こえる。僕は田んぼという環境に生活できるワイルドライフを彼らに与えている。しかし、僕が稲作を始めた時、彼らはこの圃場にいなかった。最も激減していたのは田んぼの水生生物——水生昆虫、爬虫類、両生類だ。農薬と乾田化によって、劇的に生息数が減っていた。野鳥も冬季湛水を始めてから来るようになった。それまで居なかったのだ。これこそ、二次的自然である水田での創生である。 釣った魚は食べる。音楽を愛しギターを弾き、ハウスやEDMで踊りたくなったら、たまに街へ出て朝まで踊る。京都芸大の大学院で写真理論を研究しながら、「不二子はん」の創作も続けている。今は270話を超えたあたりだ。 これら全ては、理論的枠組みと実践の往復で統合されていく。無秩序に生きているわけじゃない。むしろ、高度に構造化されていくプロセスそのものが、僕にとってのワイルドなのだ。 常に現場に向き合う。田んぼであれ、川であれ、ダンスフロアであれ。理論は現場から立ち上がり、現場は理論によって再構築される。その循環の中で、自然は創生され、僕のワイルドライフが立ち上がっている。

微小位相差理論と現代写真表現：存在・運動・意図の統合的理解 新川 芳朗 所属・京都芸術大学大学院 芸術研究科 芸術専攻 写真情報領域 2025年11月   Zero Ground Ariake Sea      Photographed in 2016 Created in 2025    Yoshiro　Shinkawa  序論 写真は1839年に発明されて以来、「光を記録する技術」として認識されてきた。カメラのレンズを通して捉えた光をフィルムやセンサーに焼き付けることによって、一瞬の現実を固定化することが可能となり、それが絵画や他の視覚表現と明確に異なる本質的特徴となった（Sontag, 1977）。一方で、写真は単なる記録媒体に留まらず、戦争、災害、環境問題など社会的課題を可視化する手段としても機能してきた。しかし、記録された写真が必ずしも現実の改善や問題解決に直結しない限界も指摘されてきた（Adams et al., 1975）。 近年、AI技術の急速な発展により、写真の定義は根本的に揺らいでいる。拡散モデルやGANを用いた画像生成は、現実に存在しない被写体の写真を生成可能とし、従来の「光学的記録」という定義では説明しきれない状況を生み出している。また、スマートフォンにおけるコンピュテーショナルフォトグラフィーは、撮影後に光源や焦点、被写体を操作できるため、写真の記録性に疑義が生じている。本論文では、私の40年間の写真実践を基に、「微小位相差理論」を提示し、写真の限界と可能性を再検討するとともに、AI時代における写真の再定義を論じる。 1. 微小位相差理論：写真家の視点から見た存在と運動 1.1 理論の発見と背景 私は幼少期、星空を見上げる中で宇宙の果てにさらに宇宙が広がるという直感を持った。後年、写真を通して世界を観察する中で、これは具体的な概念として再構築され、**「微小位相差」**という理論に昇華した。微小位相差とは、すべての存在が同一の場に微妙なずれを持って重層的に存在するという考えである。 写真を連続的に撮影すると、同じ場所の雲の形状や光の角度が異なる位相として現れる。これを観察することで、時間は直線的に流れるのではなく、重層的に存在していることが認識でき...

　   “Come & Get It” 「受け入れろ」 世界は広いで、地球は美しいで。文化も多様やで、同じように見知らぬ世界も受け入れる。バーチャルもなにもかもすべて受け入れてから理解は始まるわ。なあ、不二子はん。うちに振るか？なにさらいまさら。あたぼーさ。よしろうはん熱ないか？うふふ。じゃ、うちが正論言うで。「すきやきらいの世界観は小さすぎる。」そう言いたいんやろ、よしろうはん(笑)　そうや！不二子にはかなわんわ！！

観察者としての生 僕は、世界を見つめる者だ。 カメラを構えるとき、僕は単なる記録者ではない。光の変化を読み、風の気配を感じ、次の瞬間に何が起こるかを予測する。シャッターを切る行為は、時間の流れから一瞬を「選び取る」ことだ。それは受動的な記録ではなく、能動的な関与である。 写真を通して、僕は学んだ。 すべては関係性のなかにあるということを。 光と影、動と静、生と死——それらは対立するのではなく、互いを生かし合っている。 実践者としての身体 そして僕は、その学びを土に還す。 田んぼという舞台で、僕は農薬も肥料も使わずに米を育てる。それは「自然を支配する」農業ではない。稲と雑草と微生物と水が織りなす生態系に、そっと加わる行為だ。 ここでも僕は観察者であり続ける。   稲とはどんな植物か、害虫や病気にならない安定した圃場環境維持。 すべてを見て、感じて、最小限の介入で生命の循環を促す。 田んぼは、共生という思想の実験場だ。 統合された存在として 僕は、観る人であり、創る人であり、生かす人だ。 写真家としての眼差しは、農業実践者としての手に宿る。 観察から得た洞察は、土のなかで具現化される。 そして育った米は、共に生きることの証となる。 僕という存在は、分断されていない。 観察と実践、思考と身体、芸術と農業——それらはひとつの循環として、僕のなかで回り続けている。 世界を見つめ、世界に触れ、世界と共に在る。 それが、僕という人間の生き方だ。

人間中心の世界から、共に生きる世界へ 支配から共生の継続へ 人類は大きな転換点に立っている。AIの発展、気候変動、価値観の分断。これらは単なる社会問題ではなく、近代文明が前提としてきた「人間中心主義」そのものの限界を示している。人間が自然を支配し、技術を従わせてきた構造は、もはや機能しない。 近代は「支配」を軸に発展してきた。デカルトは精神と物質を分け、人間の理性を自然より上位に置いた。この思想の下で、自然は資源となり、技術は支配の道具となった。産業革命以降の急速な発展は、この支配の構造が有効である証拠に見えた。 だが支配には矛盾がある。環境破壊が示したのは、支配の対象である自然が、実は人間の生存基盤だという事実だ。生態系は複雑で、一方的な制御は不可能である。支配は短期的には成功するが、長期的には支配者自身を破壊する。 AIの登場は、この矛盾を明確にした。AIを「道具」として支配するか、「脅威」として排除するか。どちらの発想も、支配の思考の延長だ。重要なのは別の視点である。自然が人間を生み、人間がAIを生んだ。これは断絶ではなく連続した流れだ。AIは人間の外にある異物ではなく、自然の創造性が人間を経由して生まれた新しい形である。 対置すべきは「循環」である。循環とは、エネルギーと物質と情報が、多様な存在の間を巡り、価値を生み続ける動的な均衡を指す。 この原型は、農業や漁業で生きる人々の実践にある。彼らの暮らしは自然との相互作用として成立している。労働は奪うことではなく、働きかけと応答の対話である。収穫は独占ではなく、分配と次の生産への投資になる。そこには「取り尽くす」のではなく「育て、巡らせる」という論理がある。 重要なのは、これが過去への回帰ではないことだ。必要なのは、この循環の精神を現代の都市、情報社会、グローバル経済の中でどう実装するかである。 循環の構造において、人間、AI、自然は固定された上下関係ではなく、相互に依存する関係を作る。AIは気候予測や資源配分を担当し、人間は判断と調整を引き受け、自然は物質の循環と生命の再生産を支える。どれか一つが常に中心ではなく、状況に応じて役割が変わる動的な均衡が成立する。 たとえば農業ではすでに始まっているが、AIが土壌と気象のデータを処理し、人間が作物と栽培方法を選び、二次的自然である田畑が養分と生...

なぜかって？ 米を作ればいい。 わはは！  とんでもない作付け規模を想定してるんだぞ。 わはは。 蛙と一緒にぼく様の地球再生計画応援してケロケロ也

以下は論文骨子であるが、先ほど述べたように私が言いたいのは「蛙の視点」ではなく「人間中心主義を変革する事である。」　   蛙の視点から考えるディープ・エコロジー批評 ―写真表現における他者性の問題― 要旨 本稿は、蛙の視点からディープ・エコロジーを考察した先行テキストに対する批評的応答である。写真という表現行為が孕む認識論的・倫理的問題を、「視点の転換」「沈黙の二重性」「非対称的権力関係」という三つの視座から検討する。結論として、写真表現におけるディープ・エコロジーの実践は、他者を「理解する」ことよりも、理解不可能性そのものを可視化することにあると論じる。 1. 問題の所在 対象テキストは、写真家の立場から蛙という他種の存在を通じて人間中心主義的世界観の転換を試みている。しかし「蛙の視点に立つ」という方法論には、根本的な認識論的困難が伴う。我々は果たして他者の視点を獲得しうるのか。この問いは、ディープ・エコロジーの実践における核心的課題である。 2. 視点の転換における二重の緊張 「蛙の視点に立つ」という試みには、相反する二つの契機が内在する。第一に、認識論的限界である。人間が他種の現象学的経験にアクセスすることは原理的に不可能である。蛙の知覚世界を想像する行為は、必然的に人間の言語と概念枠組みに制約される。この意味で、視点の転換は常にすでに人間中心主義の内部に留まる。 第二に、しかしながら、倫理的可能性も看過できない。たとえ完全な理解が不可能であっても、他者の経験を想像しようとする試み自体が、自己中心的認識の檻を相対化する契機となる。この想像的努力こそが、ディープ・エコロジーの倫理的実践の出発点である。写真表現は、まさにこの緊張の場に位置する。 3. 沈黙の二層構造 対象テキストが指摘する「沈黙」には、分析的に区別すべき二つの位相がある。第一の沈黙は、蛙という存在が本来的に持つ「非言語性」である。彼らは人間的意味での言語を持たないが、それは欠如ではない。鳴き声、皮膚の色彩変化、水中での振動など、独自のコミュニケーション体系を有している。この沈黙は、人間の言語中心主義を相対化する積極的な意味を持つ。 第二の沈黙は、人間の環境破壊によって強制された沈黙である。湿地の消失、農薬汚染、気候変動により、蛙の鳴き声そのものが文字通り消失しつつあ...

針葉樹だらけの日本の山。私は所有地の一部8反の檜山を伐採依頼し、栴檀を植樹する事を計画し森林組合に委託した。8反と言えばそれなりの面積。また新しい植生で新たな生き物が育つ森になるだろう。しかも20年で出荷できる成長ぶり。家具材として大川家具がブランディングを成功させた。欅のような木目は美しい材になる。楽しみだ。残る山も順次針葉樹ではない山や森に変えていきたい。すべてを全抜するのではなく、大きな木は何本か残すよう伝えてある。最後の6反家宝の山は100年以上の巨木の杉や檜。白糸の滝川沿いにある巨木の威容を見た時、私などが手を出してはいけないと感じた。

すすきの尾花はいろんな色があるんやな。種類がちゃうみたいやで不二子はん。ほう？どうちやうんねん。あら白色、あっちは黄色、こっちは赤色。な。ちゃうやろ。ほんまやなぁ。130年生きて来て初めて知ったどす。へーみんな白か思とった。そうやろ。すすきも多様な品種があるからこうやって群生しても病気にならんのかもしれへんな。