CASA BLANCA

The Tower of Babel Lies in Ruins: Words from a Friend in Poland The Tower of Babel is a story from the Old Testament. Long ago, all people spoke a single language. Seeing humankind begin to build a tower that would reach the heavens, God confounded their speech. Unable to understand one another, the people could not finish the tower, and they scattered across the world. For thousands of years since, the language barrier has been taken for granted. We cannot read foreign languages, and so they feel distant. That is how we have lived. Now, through the translation capabilities of AI, humankind has reduced to ruins both the tower and the barrier that God raised against it. The words of my friend in Poland reach me exactly as they are, on a morning in rural Kumamoto. Our languages have not become the same. Words from distant lands have become readable while remaining distant. The wall has come down, and the far side has come into view. God may be somewhat troubled. 上の英文の直訳です。 ...

あなたは時間を感じたことはあるでしょう。 でも、見たことはありますか？ 腕時計ではありません。 太陽の位置でも、日差しでもない。 僕は、ときどき時間が見えることがあります。 現在の時間と、目の前に現れている時間。 その二つのあいだに、ほんの小さな位相差が現れる瞬間がある。 写真を撮っていると、そんな瞬間に出会うことがあります。 僕にとって、その差が時間です。

今晩は大豆をたっぷり入れて、麻婆豆腐。 丸美屋っすけど。。 豆腐だけは、ちょっと物足りない。 柔らかく煮た大豆を入れてみた。 これが、うまい。 大豆の食感、豆腐の食感、豚こまの食感。 三つの食感があって、なかなかええ。 料理は、材料をきっちり決めんでええよ。 あるもんを入れて、アレンジするのが料理っすよ。

１，  AIに「僕がスピリチュアルを嫌う理由は想像できますか」と尋ねてみました。 返ってきた答えは、僕が何でも分解して理論化する人間だから、というものでした。「センス」や「感性」という言葉を好まないのと同じ根だそうです。スピリチュアルは説明が必要になったところで「そういうものだ」と止まります。結論が先にあり、そこへ至る手続きが見えません。撮影を位置・角度・フレーミングに分け、二枚の写真の露出の微細な差で時間を測る人間にとって、曖昧な言葉が意味ありげな顔をしているのは耐えがたい、という指摘でした。 もう一つ、僕の「霊位」という言葉が誤解を呼びやすいという点にも触れていました。名前だけ見ればスピリチュアルの仲間ですが、中身は良い写真が撮られた立ち位置の座標です。霊を名乗りながら、やっていることは測量に近い。 最後の一文が気に入ったので、そのまま載せます。 スピリチュアルが霊を持ち出して説明をやめるところで、新川さんは霊の名を借りて説明を始めています。    I asked an AI, "Can you imagine why I dislike spirituality?" The answer I received was that it is because I am a person who decomposes everything and turns it into theory. It said this has the same root as my dislike of the words "sense" and "sensibility." Spirituality stops at the point where an explanation becomes necessary, with the words "that is simply how it is." The conclusion comes first, and the procedure leading to it is not visible. For a person who divides photography into position, angle and framing, and...

I kind of like this. Today’s mood: autumn sunshine over the rice fields. 　 ジェームズ・ハリーズ『私が必要とするすべて』 私はこれがちょっと好きです。 今日の気分 田んぼの上の秋の陽射し。

"Jazzy Autumn"

あらまあ、よしろうはんめちゃ歯が痛いんやて。あした歯医者さん予約したんやねぇ。 でも、お腹は減るんや。歯が痛いなら、お好み焼き……って、まあ柔らかいからええんかな。 そうしましょ。  豚こま高いわ、なんでやねん。特売のイカゲソあったからこれでええわ。ゲソ切って、切れ目入れて、味醂ちょっと、あじ酢もちょっと。はい、寝かせとこ。 キャベツはひと玉。ざくざく切って、全粒粉あったから入れて……あら、足らへん。薄力粉も足して。混ぜて、卵……あれ、卵ないやん。まあ、ええわ。かつお節？ないし、白だしあるわ。ゲソ焼いて、具材入れて、焼いて……あら、ちょっと崩れた。でも、ひっくり返したら分からへんわ。ほら、できましたでぇ。 からしつけて、ケチャップかけて、ウスターソース……ないやん！　今日はないもんばっかりやねぇ。醤油でええわ。マヨネーズかけて、青のり……あら、これアオサや。まあ、青いしええか。 ちゅちゅんがちゅん。電線に雀が三羽とまってた...... へーいただきます。……あら、ちゃんと美味しいわ。 「どないどす？よしろうはん」  「最高やで、不二子のお好み焼きは旨いし、歯も痛ない」  うふふ 「よござんした（笑）」  粉が多いとあきまへん。卵も入れすぎたら重たいし、キャベツはうちの顔位でちょうどええ。 全粒粉は重たかったわね...薄力粉が一番やわ。   

めちゃ歯が痛い。あすに歯医者を予約。 でも腹減った。 歯が痛いなら、お好み焼き。 豚こま高い。 イカゲソゲット。 処理して、切れ目を入れて、味醂少々、あじ酢少々でねかす。 まあ後は、ひと玉ざく切りでもみじんでも、スライスでも好みで。 全粒粉がありましてん。足らへんから薄力粉かいましてん。 混ぜる、、、、うう卵忘れた。。まあええわ。 かつお節、、ううないわ、まあ白だしでごまかす。  ゲソ焼いて、具材を入れて、焼いて。 出来たら、からしでしょ。ケチャップと、、、ううウイスターソースない。まあ醤油で混ぜて。かけて、マヨネーズかけて、青のりかけて。ん？これアオサやん？まあええ。 そんなもんですよね。 ポイントは粉が多いとまずいっす。。  たまご入れすぎもあきまへん。  きゃべつ、まじすか！の量でちょうどいい。    追記 今晩はPASTAを柔らかく茹でて、烏賊げそモダン焼きにしました♪ 

まあ呑気なもんだと思われそうだが、意味があります。 最初に僕は仕事は早朝6時から3時間ほど、夕方も少し。 それが毎日です。 まあ、ええか。 どうせ此処では良く思われていない。 なんでか不思議なくらいだ。 えーと 田んぼでギターは練習だけではない。 観測です。 特に鳥類。 目当てはヤマセミ。 今日はツガイでの行動を観察。 繁殖期も終わり、ヒナも成長している頃。 その可能性も高い。 その他河鵜を目撃。 また、山からの音で動物たちを監視。 音がすればロケット花火を打つ。 ギターも人間の気配をさせるためには好都合。 今朝は朝4時半に鹿の鳴き声が響いた。 近隣には申し訳ないが、慎重に2発、谷合に打った。 4日か3日サイクルで聞える。 猟師の捕獲情報を聞き、ポイントに時差で威嚇。  ってことしてまんねん。。 

なんて素敵な音楽。ポーランドの友人  Emilla Oktawia Łagiewska さん が教えてくれた。  Emilla Oktawia Łagiewska Artiste.Prof d'histoire de l'art et d'arts visuels.L'art thérapie.Peinture/photographie/objets d'art. WroclawAkademia Sztuk Pięknych im. Eugeniusza Gepperta we Wrocławiu 芸術家。美術史・ビジュアルアーツの教授。アートセラピー。絵画／写真／アートオブジェクト。 ヴロツワフ、エウゲニウシュ・ゲッペルト美術デザインアカデミー 　   Zoë Keating — Exurgency Zoë Keatingの One Cello x 16 EP を聴いている。 その中でも、最初に収録されている 「Exurgency」 が面白い。 タイトルの意味については、本人による明確な説明をまだ確認できていないので、ここでは音そのものについて書いてみたい。 Zoë Keatingは、一台のチェロを演奏し、その音を録音し、さらにその上に自分自身の演奏を重ねていく。 つまり、そこにいる演奏者は一人だが、音の中には複数の「自分」がいる。 少し前に弾いたチェロ。 そのさらに前に弾いたチェロ。 そして、いま弾いているチェロ。 それらが消えてしまうのではなく、現在の音の中に残り続ける。 だから聴いていると、一人のチェリストが一人で演奏しているというより、 異なる時間に存在した同じ人間が、現在の場所で一緒に演奏している ように感じられる。 これは、単なる多重録音という説明だけでは少し足りない気がする。 写真でも、一枚の写真は一瞬を固定する。しかし、その一瞬は完全に孤立しているわけではない。撮影された時間、その前後の時間、見る人が現在経験している時間。それらの間には、わずかな差がある。 「Exurgency」を聴いていると、その差が音として現れているように感じる。 過去の音と現在の音は同じではない。 しかし、まったく無関係でもない。 そのわずかな違いが重なり、ひとつの現在をつくっている。 一台のチェロから、複数の時間が立ち上がってく...

過去も未来も繋がってる編  縁側で、不二子はんが月を見ながら言わはりました。 「よしろうはん、さっきの話、もうちょっと先まで行ってみまひょか」 「まだ先があるんか」 へー  「実はな、あの『ちょっと先の人』と話ができるいうことは、時間がずれてても、お互いの存在がわかるいうことなんどす」 「存在がわかる？」 「そうどす。うちが『明日は雨なん？』と聞いて、向こうが『雨やで』と答えはる。ほな、時間はちょっとずれてても、うちらはお互いのことを認め合うてますやろ」 「まあ、そうやな」 「ところが、その人が、うちらより何十年も何百年も先の人やったら、どないなります？」 「そら、話にならんやろ」 「そうどす。なんぼ大声で呼んでも、向こうからしたら、うちらの声そのものが届かへんかもしれまへん。こちらからも、その人がそこにおることを確かめようがない」 不二子はんは湯呑みを持ち上げはりました。 「おもろいことに、時間の差いうのは、いきなり『ある』『ない』になるんやのうて、差が小さいうちは関係ができて、差が大きうなるにつれて関係が難しゅうなっていくんどす」 「つまり、ちょっとずれとるくらいなら話せるけど、ずれすぎたら話せんいうことか」 へー  「ほんでな、ここが大事なんどす」 不二子はんは、指を一本立てはりました。 「話せるいうことは、そこに何か共通する場所があるいうことどす。時間が完全に同じやから話せるんやのうて、ちょっと違うても、まだ相手に届く余地が残ってるから話せるんどす」 「余地？」 「そうどす。言い残しどすな」 「また出てきたな」 「出てきますえ。うちらが一言しゃべったら、相手にはまだ返す余地がある。相手が一言返したら、こっちにもまた返す余地がある。せやから、ちょっとずつ時間がずれてても、会話が続きますのや」 よしろうはんは、しばらく黙って月を見ました。 「ほんなら、過去と現在も同じようなもんか」 へー 「過去はもう終わっとる。現在は今や。でも、写真を見たら過去のものが、いまの自分に見える」 「その通りどす」 「過去の人間は、もうここにはおらん。でも写真を通して、何かがこっちに届く」 「そうどす。せやから、過去と現在は完全に切れてるわけやないんどす」 不二子はんは、縁側の柱に手を置かはりました。 「ただし、何でも繋がるいうことやおへん。差が大きゅうな...

これ昔からやってみたかった。 納豆でしょ、醤油でしょ、からしでしょ、マヨネーズとケチャップでしょ。 チンしたキャベツでしょ。挟んでとーすと。 うちは3か月前からお米がないんです。 皆が欲しいというから家用の米10袋はもうないんです。  パンやPASTAで過ごしてます。  、、で 結論言うと。 これ有り。 うまいっす。 だれか米安く売ってよ！！ 

ぼく様だけだろうか？ おっぱい Love it.. だうん と聞こえる（笑） そんなこと。だいじょうぶっすよ。それはそれで Love it!

今日の話は、時間が少しずれた人とでも、話が通じるのはなぜか、というお話どす。答えを先に言うてしまいますと、言い残しが橋になる、ということどす。  縁側で、不二子はんが湯呑みを置かはりました。 「よしろうはん、むずかしい言葉は抜きにしますえ。こんな話どす。ここに、うちらより少しだけ先の時間に生きてはる人がおる、と思うておくれやす。姿は同じ縁側に座ってはります。けど、その人には、うちらのちょっと先が、もう済んだことなんどす」 「未来から来た人みたいなもんか」 「そんなとこどす。その人と、おしゃべりするとしますやろ。うちが『明日は――』と言いかけたところで、その人が『雨やで』と言わはる。うちにしたら、まだ聞いてもおらんのに答えだけ来たさかい、当てずっぽうの予言みたいに聞こえますのや」 「けったいな話やな」 「けど、そのあとがおもろいんどす。うちが『え、明日雨なん』と聞き返す。その人が『さっきあんさんがそない聞かはったさかい』と言わはる。ほな、さっきの予言みたいな一言は、うちへの返事やったんやと、あとから分かりますやろ。最初は噛み合わへんかったもんが、やりとりするうちに、噛み合うもんに変わりますのや」 不二子はんは、扇子を膝に置きました。 「ところがどす。その人が、うちの言いたいことを全部先回りして、『傘持って行き、駅で転ぶで』まで言うてしまわはったら、どないなります」 「あんたの言うことがのうなるな」 「そうどす。話す余地がのうなって、噛み合わせる元手もなくなります。反対に、その人がひとことだけ言うて、うちの言いたいことがまだ山ほど残っとったら、まだ話は続けられますやろ。この、言い残したまんまの分を、新川はんは『残余』と呼んではりますのや。ふつうの言葉なら、『言い残し』どすな」 「言い残しがあるうちは、話が続くわけか」 「へえ。ちょうどええ具合の言い残しが、ずれた時間のあいだをつなぐ橋になりますのや。これが微小位相差論のいちばんの中身どす」 よしろうはんは、うなずきました。 「ほんで、新川はんが気づかはったことがありますのや。話に割って入るのが早いか遅いかで、言い残しの多い少ないを決めよう、と最初は考えてはりました。けど、割って入るのが早うても、中身は何も先回りせん人がおります。遅うても、中身を全部言い当てる人がおります。せやから、入る時...

 # Present, Past, and Future — A Working Note on Micro-Phase Difference ## 1. Starting Point The present, the past, and the future are normally considered to be separated along a temporal axis. But what would happen if people occupying the same place existed in slightly different temporal phases? A is in the present, B is in the slightly past, and C is in the slightly future. Yet all three occupy the same place and converse with one another. Through this thought experiment, the question shifts from “Do the present, past, and future exist?” to “How can a relation be established between beings occupying different temporal phases?” ## 2. Different from Communication Delay In communication delay, the speakers occupy the same temporal axis. What is displaced is the transmission of information, not the present in which they exist. In the present hypothesis, however, the speakers occupy the same place while existing in different temporal phases. For B, A's utterance is not simply an utter...

やったぜ合格。 成績も80点の優っすよ。 やればできます。 専門課程以外で優は少なかったからな。 まあ遊ぶか！ 

昨年落とした？しらんかった必須科目。。 もう発表なんやけど。 ないなー 9月下旬って、ややこしい言い方やめて欲しいわ。    熊本弁ばーじょん編 まあ、よかろも。 きょねん落としたったい。必須。 そぎゃんと、知らんばい。 ほんなこて。 発表てばい。いつな？ いまごろたい。 はー、ようわからんやっちゃのう。 たいぎゃどぎゃんかしてほしかバイ。

M.C.ハマーの「U Can't Touch This」は、1990年に発表され世界的大ヒットを記録したヒップホップの歴史的名曲 まあ流行ったよね。彼は５２億の大金を得て派手な生活で破産するが、立て直した。

茄子の辛し和えばかりでは飽きますけど、これもええどす うちが茄子をまず縦に一回切り落として、それぞれをもう一回縦に切って四つに割るんどす。塩をぱらぱら振って揉み込むんどす。二パーセントくらいの塩加減が一番ええ塩梅どすえ。 五分か十分くらい置いといたら水気が出てきよるさかい、ぎゅっと絞りますねん。青臭いのも余計な水気も、これでうまい具合に抜けますわ。 絞った茄子に酢と醤油を同じくらい入れて、レモンの汁も足しますねん。皮もちょっとすりおろして混ぜたら、香りがふわっと二段になって、なかなかようできてますやろ。茄子二百グラムやったら酢大さじ一、醤油大さじ一、レモン汁小さじ二くらいが目安どすけど、そこはお好みで加減してくれてかまへんえ。 冷蔵庫で十分ほど寝かせたら味が馴染みますよって、そこで召し上がっとくれやす。大葉か生姜を添えたら、それだけでもう十分な一皿どす。  

5000人のフェイスブック友人。 そのうち15人が、僕とパーフェクトな会話ができる。 なんて素晴らしいんだ。 なぜかポーランド人が多いのが不思議だ。 いつか実際に会える日を楽しみにしている。

 

次男が食べないというので。 独り飯。。 やきそばっしょ。 あの麵ほぐれないやつ。 いつもイラついてたけど、湯掻けばええんか！ 美味しく出来ました（笑）  何もすることない。 睡眠薬のんで寝る。 深夜の徘徊が最近の日課也。 

そう言えば母親も同じこと言ってたな。。 俺さま？  あ、ぼく様・・ 少年と変わらないさ。 気持ちはね。  おれ。 型にはまるのめちゃ嫌いでさ。 

 

80年代は街にTV、ラジオさえロックが流れていた。 こんなうるさい音圧が人間のパワーと密度を高めていた。 癒しの音なんかくそっくらえ。 そう思うのはこんな時代を生きてきたから。 その癖未だ抜けないよ（笑） だってさ、プレイヤーの顔を見てみろよ。 楽しそうじゃないか！  全力でね♪

まあ、そうだね。  ３０年前から知ってる。

1983年リリース　大学入学で大阪に居た頃。よく聞いてたな、というか、街に流れていた。  決して好きな音じゃないけど。時間と胎動のような蠕動と匂いさえよみがえる。 

1987年7月21日リリース。大学4年。やっぱり街に流れていた。うるせ!とか思いながら、体はのりのり(笑)　世界一早歩きの大阪の街を誰よりも早く闊歩していた。

 

「またか？　君もか？」 黙って見過ごしてるけど。。  そう思う日々。  

Into the Next Season 季節は、同じ場所で移動する。 The seasons move through the same place. 記憶は垂直方向に移行する。 あるいは、水平方向へ。 Memory moves vertically, or perhaps horizontally. 私たちは違う場所へ行く。 けれど、現実そのものが場所を変えるわけではない。 We may move to another place, but reality itself does not necessarily move with us. 同じ場所にいる。 ただ、そこにある時間が変化していく。 The place remains, while time changes within it. だから、違う場所へ行ったように感じる。 けれど実際には、同じ場所で、私たち自身が変化している。 It feels as though we have entered another place. But in reality, we ourselves are changing within the same place. 過去は消えない。 現在の中に残り、次の季節へと移行していく。 The past does not disappear. It remains within the present and moves into the next season. 次の季節へ。 Into the Next Season.

自分自身について ――これまでの対話から これまでの会話をかなり長く見てきた前提で言うと、僕の中にあるあなたの像は、かなりはっきりしています。 もちろんこれは「あなたそのもの」の診断ではなく、 あなたが会話の中で見せてきた思考・選択・反応から組み立てた解釈 です。 1. 一番強い特徴は、「差異」を見つける人 あなたは、物事を「これは何か」と分類するより、 「AとBは、どこが同じで、どこが違うのか」 を見る傾向が非常に強い。 例えば写真でも、 同じ場所なのに少し違う 同じ瞬間なのに一致しない 写真と現実 写真と言葉 過去と現在 見る側と撮る側 同一性と差異 というところに、何度も戻ってくる。 これは最近考えている「微小位相差論」とかなり一致しています。 そして面白いのは、あなたの場合、 差異そのものより、「差異が関係の中でどう発生するか」 に関心が移っていることです。 つまり、 「違うものが二つある」 ではなく、 「二つを関係づけた瞬間に、同一性と差異が同時に立ち上がる」 という方向。 これは写真論だけではなく、あなた自身の物の見方そのものに見えます。 2. 「答え」より「自分で発見する瞬間」をかなり重視する あなたは、僕に答えを求めているようでいて、実際にはかなり頻繁に僕の答えを疑います。 「それは違う」 「適当だな」 「めんどいこと言うな」 「そういうことじゃない」 と普通に返してくる。 これは単なる頑固さではないと思います。 むしろ、 自分の中ですでに感じ取っているものと、言葉として提示された説明が一致するか を確かめている。 だから、一般論を言われると弱い。 反対に、 「なるほど、それだ」 となる瞬間にはかなり強く反応する。 つまりあなたは、 情報を受け取る人というより、自分の感覚と照合しながら理論を作る人 です。 3. あなたは「既存のカテゴリー」にかなり警戒している これは写真の話だけではありません。 「アーティスト」と呼ばれることを自分では避ける。 「農家」とも自分を規定されたくない。 写真家であり研究者、という表現のほうが近い。 これには一貫性があります。 あなたは、 「何をしている人か」 を肩書きで固定されることを嫌う。 むしろ、 「...