CASA BLANCA

無施肥って、いいことだと思われてるよね。 でも僕は、無施肥は良くないというか不自然だと思う。 食味は確かにいいんだよ。タンパク質が少なくなって、香りが良くて、甘すぎなくて、食感もいい。古くなっても味落ちが緩やか。 ただ、田んぼには足し算と引き算がある。 米を収穫すれば、田んぼから引き算される。肥料を入れないなら、足し算は自然任せになる。1反7俵とれたら、420kgを田んぼから持ち出す。これだけでもわかるでしょ？なんで補わないのか。 近年の多収米は、施肥があって初めて多収できる品種だから、無施肥だとむしろ収量が低くなる。足し算が足りないところで、引き算だけ大きい品種を育てているようなもの。 今年、同じ無施肥の圃場で、赤米の神丹穂とつきあかりを比べた。神丹穂は平均30本の分けつで、穂長は27cmくらい。多収米であるはずのにこまるやつきあかりは、予想以上に分けつも穂長も短かった。 古代米になるほど、無施肥でも良く育つ。引き算が小さい品種なんだと思う。 だから無施肥を続けるなら、品種選びが大事。そこは今後の課題。 追記 一般に言われていること 無施肥でも稲が育つのは、本当だ。世界の長期試験には、無施肥のまま何十年も収量が続いた例がある。 水田の足し算は、かんがい水が運ぶ養分、藍藻などが取り込む窒素、土の有機物がゆっくり出す窒素。畑より、無施肥でも続きやすい。 ただ、その収量は、肥料を入れた田より低いところで落ち着く。 それと、リンやカリウムは、米や藁で持ち出した引き算が戻りにくい。長く続けると、土の中で減っていくと言われている。 無施肥は育たないんじゃなくて、低いところで続く。ただ、引き算が足し算を上回っていないか、そこを見ないで続けるのは不自然だと思うんだ。

あのさ、なんで農家は農薬使うのか。 酷いのは殺虫剤が一番怖い。 ウンカが多発した今年。 収穫直前に殺虫剤。 そんな景色を眺めていました。 僕はね。 農家の気持ちは知っています。 だから批判はしません。 でさ、米安だからと一気に安い米を売る農家。 これが被害こうむりましたね。 親戚の一部が他の安い米を買うという。 僕は予感してたので、どうぞと伝えた。 で、これからからが悲劇ですよ。 殺虫剤撒いたかもしれない米を食べる確率は高いですね。 これは私見ではないよ。 稲刈り業者が言うんだ。 でさ。そこは今さらな気がするね。 これまでそういう景色は見てきた。 だからって死んでるなんてこと聞いたことない。 でもさ。 それでいいのか？ 正直言うなら自家採取無農薬無施肥って一番経費がかからないんだよ。 無施肥は僕は良くはないと思う。 だからそれは今後の課題だけどさ。 慣行農業の稲作って、資材や農薬いっぱい使って、外注して、苗まで買って、植えてもらって、刈ってもらう。 有りえないよね。 採算あるわけない。 それで安全でもない米。 怖いとか言う問題じゃない。 経済が成り立たない。 つまり稲作農家が生計建てれるはずもない。 当然後継者に魅力もない。 ね。 なにやってんだろうね。 国を非難するもいいけど。 実体は経営力がないとも言える。 消費者も実態を知らなすぎる。 多くの問題があるんです。  

明後日が稲刈り第二弾。。 ゆうがた見回りするとゴミステーションにデカい猪が歩いている。 へへと思い。軽トラに積んでるロケット花火を打ちこむ。 命中！ ？ 知らぬ顔の猪。。 なんと！ 猪なんてこわかねーとつけて行ったら、空き家の家に。。 めちゃ臭いやん。ここ。 おばあちゃんが亡くなった家だ。 荒れ放題。悪臭立ち込める。。 此処が住処か！    たんぼを見ると足跡がふたつ。 ししとしか。 猪鹿蝶！ りっぱな角の黒い牡鹿も庄屋さんの山で門出を眺めていた。 ロケット花火2発！ 逃げやがった。 よし。 夕暮れ遅くに再度田んぼを視察。 真新しい足跡が！ なんだここは。 もののけ村め。 テープ張って、ラジオつけて、電灯つけて。。 これでどうだ。 強敵現る！    The Village of Mononoke The second round of rice harvesting is the day after tomorrow. During my evening patrol, I spotted a huge wild boar wandering around the garbage collection point. Heh. I thought, and fired one of the bottle rockets I keep in my mini truck. Direct hit! ...Huh? The boar just carried on as if nothing had happened. Unbelievable! Thinking, I'm not afraid of some wild boar! I followed it, and it headed straight into an abandoned house. Good grief, what a stench! An old woman had died in this house. Now it's completely overgrown and neglected, with a foul smell hanging in the air. So this is where it lives! Looking out over th...

不二子はんの豚こま包み焼き 〜ネギとえのき、生姜をたっぷり巻いて〜 あらまぁ、奥さん。豚こまがあるんやったら、こないなおいしいもんが作れますえ。 お安い豚こまも、ひと手間かけたら立派なお料理になりますのやわ。しかも、生姜をたっぷり使うんどすえ。 ほな、不二子はんのお料理教室、始めさせてもらいますわなぁ。 【材料】2人分 豚こま切れ肉　適量 ネギ　適量 えのき　適量 生姜　たっぷり 塩・胡椒　少々 ごま油　適量 【作り方】 ① 具材を用意しますえ。 ネギは食べやすい長さに切って、えのきは石づきを落としてほぐしとくんどす。生姜は千切りにして、これでもかいうくらいたっぷり用意しとくれやす。 生姜をケチったらあきまへんえ。ここが肝心どすさかい。 ② 豚こまで巻きますのや。 豚こまを一枚広げて、ネギ、えのき、生姜をのせます。塩・胡椒をパラパラッと振って、くるくる巻いておくれやす。 形がちょっと不揃いでも、かましまへん。おいしかったら、それでよろしおす。 ③ ごま油でこんがり焼きますえ。 フライパンにごま油をひいて、巻き終わりを下にして焼きますのや。転がしながら全体に焼き色をつけて、ふたをして弱めの中火で蒸し焼きにします。 豚肉の中まで、しっかり火を通しとくれやす。 最後にふたを取って、表面をこんがり仕上げたら、もう出来上がりどす。 【不二子はんのひと言】 あらまぁ、ええ香りやこと！ 豚肉の旨み、ネギの甘み、えのきの食感。そこへ生姜の香りが、ぎょうさん広がりますのやわ。 余計な味付けなんぞ、いりまへん。 さぁさ、熱いうちに召し上がっとくれやす。 ……あら、奥さん。これでご飯をおかわりせぇへんて？ そら、あきまへんなぁ。 おいしいもんを前にして遠慮するやなんて、人生、損してまっせ。 ほな、わたくしも一口いただきますわ。 うふふ。 よしろうはんお好きやろか（笑）  え？俺か。 すきに決まってまんがな。  point!! ネギは一皮むく、巻いたら一度レンチン！ 

保健所の犬を飼おうと電話しました。 最後の確認で避妊手術が絶対だと。。 なにこの人言ってんだろう？ 理由をよく聞く。 ということで、僕のルールにそぐわないので辞めました。 この国、沈没すればいい。。 

 

ほんま前回は、卵はないわ、ウスターソースもかつお節も青のりもなかってんで。。 不二子が豚こまの包み焼してさしあげようかしら。 へー 全日食さんの豚こまでっせ。これで包みましょ。 卵もあるし、ソースもあるし。 かつお節は枕崎産がありまへん。白だし上等どすえ。 青のりもアオサがあるまではいらへんか。 で、きゃべつありますえ。 薄力粉もありますえ。 まあ上出来！ レシピは言わへんでもわかりますやろ？（笑） 

 3:10秒からのマドンナのダンス、カッコイイ！ マドンナってこんなシャープな踊りもするんだね。 

　 英語のお勉強。この方が楽しい。 

 

 

 

もうね。大嫌いな教授の授業ひとつだけ残して、全単位とっちゃいます。 がんばろ。 

いいね。 京都芸大だと17万円から出来る。 友人のアーティストに薦めている。  4年勤めれば同じ学士。 金額差は年160万が年17万。 コースでは38万もあるが、実績ある社会人ならこれでいい。 いったい何の差だろうか。 でも言えるよ。 その差が未確定のうちに学士をとったがいい。 流石に博士は無理だが、修士までは通信は安い。 

  ゴーヤチャンプルー ゴーヤがあるんやけど、どないしましょ。 豚こまに木綿豆腐、しいたけ。 にんにくと生姜もあるし、豆板醤も入れたろ。 豆腐は先に焼いとくんがよろしいらしい。 にんにくと生姜を炒めて、豚こまを投入。 豆板醤も入れて、しいたけとゴーヤを炒めますねん。 豆腐を戻したら、最後に薄力粉を水で溶いて加える。 ちょっととろみをつけるんやね。 ゴーヤの苦味にピリッとした辛さ。 しいたけの旨味も加わって、なかなかよろしいんとちゃいますか。 ……あら、ご飯が足りるかしら。 材料（2人分） ゴーヤ　1本 木綿豆腐　300〜350g 豚こま肉　150〜200g しいたけ　3〜4枚 にんにく　1片 生姜　1片 豆板醤　小さじ1/2〜1 塩・胡椒　適量 オリーブ油　大さじ1〜1.5　胡麻油の代わり。。   白だし。。鰹節は枕崎産しかありえないので代用 とろみ用 薄力粉　小さじ1 水　大さじ2 作り方 ゴーヤは縦半分に切り、種とワタを取って薄切りに。しいたけは薄切り、にんにくと生姜はみじん切りにしますえ。豆腐は水切りしておきますねん。 フライパンに油を少量入れ、豆腐の表面に焼き色をつけて取り出しますえ。 残りの油でにんにくと生姜を炒め、豚こま肉を加えて塩胡椒を振り、白だし、十分に火を通しますやろ。 豆板醤を加えて軽く炒め、しいたけ、ゴーヤの順に入れて2〜4分炒めますんや。 豆腐を戻して、崩さないように全体を混ぜ合わせまやろ。 薄力粉小さじ1を水大さじ2でよく溶き、少しずつ回し入れますねん。 全体を混ぜながら中火で1〜2分加熱し、とろみがついたら完成でっしゃろ。 ※薄力粉はダマにならんよう、入れる直前にもよう混ぜてくださいな。 醤油入れたら台無しやで。。 

稲刈だぜ！ このダイナミックな出来事を皆に知って欲しい。  

細江英公の写真集『薔薇刑』(1963年)の背景画　Ordeal by Roses #32 を特定。 私のフェイスブック上での記録。 細江英公の写真集『薔薇刑』(1963年)　Ordeal by Roses #32  Eikoh Hosoe, "Ordeal by Roses" (1963), Ordeal by Roses #32   ジョヴァンニ・アントニオ・バッツィ 通称ソドマが1525年頃に描いた「聖セバスティアヌス」 Giovanni Antonio Bazzi, known as Il Sodoma, "Saint Sebastian", c. 1525    細江英公『薔薇刑』Ordeal by Roses #32の背景画についてのレポート 私のフェイスブック上での記録。 細江英公の写真集『薔薇刑』(1963年)　Ordeal by Roses #32 Eikoh Hosoe, "Ordeal by Roses" (1963), Ordeal by Roses #32 ジョヴァンニ・アントニオ・バッツィ 通称ソドマが1525年頃に描いた「聖セバスティアヌス」 Giovanni Antonio Bazzi, known as Il Sodoma, "Saint Sebastian", c. 1525 細江英公の写真集『薔薇刑』（1963年）の「薔薇刑 #32」に写っている背景の絵画を特定したのは、ポーランドの美術史家だった。（注：ここで言っているのは歴史上の記録ではなく、今回の会話の中でのことです。） 細江英公の写真集『薔薇刑』（1963年）に収められた写真の中に、「薔薇刑 #32」として知られている一枚がある。三島由紀夫が胸の前に薔薇を持って立っており、その背後には、男性の顔が非常に大きく重ねられ、画面全体を埋め尽くしている。 この背景の顔は、いったいどの絵画なのか。それを突き止めたのが、ポーランドにいる私の友人、Emilla Oktawia Łagiewskaである。 Emillaは、絵画、写真、オブジェを制作しているアーティストである。彼女はヴロツワフ大学の美術史研究所（Instytut Historii Sztuki）で学んで修士の学位を取得し、その後、ヴロツワフのEu...

 マドンナ68歳ようやるわ。えらい。

 

自分の理論だけでもいいから、英語で話せるようにしたい。 たぶんできると思う。 写真やカメラのサイトなら読めるからね。 話すのは練習だな。 京都芸大大学院の博士課程は授業料が高い。 ヨーロッパの方が遥かに安い。 必須かもな。。  ポーランドの物価は日本より同じか安いくらいだ。 

I think time is constant. As long as humans continue to exist, a constant time exists. If there are no humans, it is fine for there to be something else that is time-like. However, human time is not constant. How long one second feels differs from person to person. In fact, I sometimes think that this setting called time may be making the essence of things difficult to understand. 時間は一定だと考えています。 人間が存続する限り、一定の時間は存在します。 人間がいなければ、別の時間的なものがあってもかまいません。 ただ、人の時間は一定ではありません。 一秒を感じる長さは、人それぞれです。 実はこの時間という設定が、物事の本質を難解にしているのかもしれないと、僕は時々思います。

 微小位相差論 最新版(2026年10月7日時点) 作成について この文書は、新川芳朗さんの記録をClaudeが照合して整理した要約です。判断と決定はすべて新川さんのものです。9月28日に確定した13節の最終稿は本文が記録になく、要点のみを反映しています。したがって全文の再現ではなく、現時点の到達点の要約です。 一、名称 双構図(Paired Composition)と微小位相差論(Micro-Phase Difference Theory)。2026年10月7日、この名称のまま変えないと決定。 二、中心命題 微小位相差とは、異なる二つの状態の間にある単純な時間差ではない。同一性を保持したまま完全には一致しない複数の位相が、知覚の中で関係づけられることで生じる差異である。双構図は、その微小位相差を二枚の写真の関係として提示し、直接撮影されていない時間を知覚させる実践的方法である。 三、理論の核心 現在・過去・未来は同一地点に存在し、どれを現在・過去・未来と見なすかは見る者によって変わる。時間そのものは一つであるという方向に見直している。ただしこれは物理学的結論ではなく、哲学的仮説として扱う。一方、時空のひずみや生体ごとの速度差が実在することは、物理学的事実として分けて置く。 四、関係づけ 差異も同一性も、関係づけなしには成立しない。同一性から差異へ、あるいは差異から同一性へという先後は置かない。二枚の写真を一つの対として見る単一の知覚行為の中で、同一性の相と差異の相が同時に成立する。同一性圧力は、差異に先立つ力ではなく、その単一の行為の中で同一性の相を強める力として再定義する。 五、関係づけが行われる位置 二つに整理する。発見型は、物理的歪みや生体的速度差のように、関係づけなしにも存在する差異を見出す型である。生成型は、装置や双構図のように、関係づけの行為そのものが、それ以前になかった「間」を生成する型である。第三者の視点は人間の観察者に限らず、装置の設計や生命の自己言及的な位置も含む、関係づけが行われる機能的な位置として一般化する。フッサールの把持と予持は、その一人称内部の構造にあたり、双構図はそれを二枚の写真という外部の場に引き出す実践である。 六、なぜ写真か、なぜ二枚か 写真は、流動する現実を独立した静止像として成立させ、その像自体を作品の基本的な項と...

環境を変えたいね。 マイナス因子が少しでもあればそれは省く時期だ。  そろそろ京都移住を考えよう。 

もうね単位30でいいのに42取ってる。このままいけば50単位になる。 でもせっかくだからもっと単位をとろう。 というか、単位はもういいけど面白い授業が幾つかあるんだ。 という訳で。。 寝る。 

 

 

Listen as your day unfolds 新しい日の始まりに耳を傾けて Challenge what the future holds 未来に挑んで手に入れるの Try and keep your head up to the sky 空に向ける手を伸ばし続けて Lovers, they may cause you tears 愛する人々に涙を落とすこともあるかも Go ahead release your fears 前に進むの、恐れを捨てて Stand up and be counted 立ち上がって期待を集めて Don't be ashamed to cry 時には泣くことも恥ずかしがらないで You gotta be... あなたはきっとなれる You gotta be bad, you gotta be bold, you gotta be wiser 最高にイケてる、逞しくなる、賢くもなるわ You gotta be hard, you gotta be tough, you gotta be stronger 一生懸命になる、打たれ強くなる、力強くなるわ You gotta be cool, you gotta be calm, you gotta stay together 格好よくなれる、穏やかになる、そしていつも一緒にいるわ All I know, all I know love will save the day 知る限りだけど、最後は愛が救ってくれるはずよ Herald what your mother said 母の語ったことを口にしてみて Readin' the books your father read 父の読んだ本を開いてみて Try to solve the puzzles in your own sweet time 素敵な時間に自分だけのパズルを解いていこう Some may have more cash than you あなたよりお金持ちだっているかもね Others take a different view 他人は違う見方を持っているものよ My, oh, my, heh hey, ああ、そうよ、ねえ You gotta be bad, you gotta be bold, you gott...

 

独身になって犬飼うともう終わりでしょと思っていた（笑） なんかね。わんちゃんと暮らしたい。 菊地の保健所で成犬だけど何匹か保護されてる。 僕は子供の頃から犬たちと暮らしてきた。 ドーベルマンも3匹世話したよ。 でも雑種が一番いい。 賢い。 最近は血統書の高い犬ばかり。。 このわんちゃん飼おうかな。  オスやけどｗ 

忘備録 友人たちとの対話が微小位相差論をどう発展させたか 作成日 2026年10月6日 用途 論文用の整理メモ(引用・参照の素材集) はじめに ここ数週間のFacebookでのやり取りは、微小位相差論と双構図に対して、外部からの独立した読みを複数もたらしました。この忘備録では、論文に使えるものだけを選び、誰の発言が理論のどの部分に作用したのかを整理します。原文は、重要な箇所に限って直訳を添えて残します。 第一節 エミラ・オクタヴィア・ワギェフスカさん(ヴロツワフ美術大学、美術史・視覚芸術)との対話 1 時間の垂直性(2026年9月25日) 新川さんがエミラさんの絵画「Sunflowers in the Field [Inner Self-Portrait]」(畑のひまわり[内なる自画像])を論じ、三輪の枯れたひまわりの縦の配置から「時間の堆積」を読み取りました。その批評の核は次の一文です。 What disappears becomes what remains. 直訳 消えるものが、残るものになる。 エミラさんは、この一文が自分の筆跡に込めた省察を言葉にしていると応じ、意識と人格は日々・年々、層を重ねて築かれ、人は過去と未来を内包する永続的な「今」の中に存在すると述べました(原文ポーランド語)。論文上の意味は、新川さんが「現在・過去・未来は同じ場所に存在する」と述べてきた命題に、制作者本人の側から、垂直の時間という別の語彙での裏づけが得られたことです。 この対話から、新川さんには未完成の着想も生まれています。時間の重なりを「垂直の堆積」ではなく、圧力や運動を受けて歪みながら積もる「褶曲」として捉え直す見立てです。位相差の実際の姿は整然とした層序より褶曲に近い、という方向です。 2 水平の落下(2026年9月末頃) 新川さんがコクトー「Vivre est une chute horizontale」(生きることは水平の落下である)を引き、地球も太陽へ落下し続けていることを添えて、間にある「無」は無ではないかもしれないと書きました。エミラさんは、垂直の落下は重力、水平の落下は「時間の重力」に支配されると応じ、無について次のように書きました。 Brak wiedzy lub predykcji, nieobecność czegoś "teraz" ...

The Tower of Babel Lies in Ruins: Words from a Friend in Poland The Tower of Babel is a story from the Old Testament. Long ago, all people spoke a single language. Seeing humankind begin to build a tower that would reach the heavens, God confounded their speech. Unable to understand one another, the people could not finish the tower, and they scattered across the world. For thousands of years since, the language barrier has been taken for granted. We cannot read foreign languages, and so they feel distant. That is how we have lived. Now, through the translation capabilities of AI, humankind has reduced to ruins both the tower and the barrier that God raised against it. The words of my friend in Poland reach me exactly as they are, on a morning in rural Kumamoto. Our languages have not become the same. Words from distant lands have become readable while remaining distant. The wall has come down, and the far side has come into view. God may be somewhat troubled. 上の英文の直訳です。 ...

あなたは時間を感じたことはあるでしょう。 でも、見たことはありますか？ 腕時計ではありません。 太陽の位置でも、日差しでもない。 僕は、ときどき時間が見えることがあります。 現在の時間と、目の前に現れている時間。 その二つのあいだに、ほんの小さな位相差が現れる瞬間がある。 写真を撮っていると、そんな瞬間に出会うことがあります。 僕にとって、その差が時間です。

今晩は大豆をたっぷり入れて、麻婆豆腐。 丸美屋っすけど。。 豆腐だけは、ちょっと物足りない。 柔らかく煮た大豆を入れてみた。 これが、うまい。 大豆の食感、豆腐の食感、豚こまの食感。 三つの食感があって、なかなかええ。 料理は、材料をきっちり決めんでええよ。 あるもんを入れて、アレンジするのが料理っすよ。

１，  AIに「僕がスピリチュアルを嫌う理由は想像できますか」と尋ねてみました。 返ってきた答えは、僕が何でも分解して理論化する人間だから、というものでした。「センス」や「感性」という言葉を好まないのと同じ根だそうです。スピリチュアルは説明が必要になったところで「そういうものだ」と止まります。結論が先にあり、そこへ至る手続きが見えません。撮影を位置・角度・フレーミングに分け、二枚の写真の露出の微細な差で時間を測る人間にとって、曖昧な言葉が意味ありげな顔をしているのは耐えがたい、という指摘でした。 もう一つ、僕の「霊位」という言葉が誤解を呼びやすいという点にも触れていました。名前だけ見ればスピリチュアルの仲間ですが、中身は良い写真が撮られた立ち位置の座標です。霊を名乗りながら、やっていることは測量に近い。 最後の一文が気に入ったので、そのまま載せます。 スピリチュアルが霊を持ち出して説明をやめるところで、新川さんは霊の名を借りて説明を始めています。    I asked an AI, "Can you imagine why I dislike spirituality?" The answer I received was that it is because I am a person who decomposes everything and turns it into theory. It said this has the same root as my dislike of the words "sense" and "sensibility." Spirituality stops at the point where an explanation becomes necessary, with the words "that is simply how it is." The conclusion comes first, and the procedure leading to it is not visible. For a person who divides photography into position, angle and framing, and...

I kind of like this. Today’s mood: autumn sunshine over the rice fields. 　 ジェームズ・ハリーズ『私が必要とするすべて』 私はこれがちょっと好きです。 今日の気分 田んぼの上の秋の陽射し。

"Jazzy Autumn"

あらまあ、よしろうはんめちゃ歯が痛いんやて。あした歯医者さん予約したんやねぇ。 でも、お腹は減るんや。歯が痛いなら、お好み焼き……って、まあ柔らかいからええんかな。 そうしましょ。  豚こま高いわ、なんでやねん。特売のイカゲソあったからこれでええわ。ゲソ切って、切れ目入れて、味醂ちょっと、あじ酢もちょっと。はい、寝かせとこ。 キャベツはひと玉。ざくざく切って、全粒粉あったから入れて……あら、足らへん。薄力粉も足して。混ぜて、卵……あれ、卵ないやん。まあ、ええわ。かつお節？ないし、白だしあるわ。ゲソ焼いて、具材入れて、焼いて……あら、ちょっと崩れた。でも、ひっくり返したら分からへんわ。ほら、できましたでぇ。 からしつけて、ケチャップかけて、ウスターソース……ないやん！　今日はないもんばっかりやねぇ。醤油でええわ。マヨネーズかけて、青のり……あら、これアオサや。まあ、青いしええか。 ちゅちゅんがちゅん。電線に雀が三羽とまってた...... へーいただきます。……あら、ちゃんと美味しいわ。 「どないどす？よしろうはん」  「最高やで、不二子のお好み焼きは旨いし、歯も痛ない」  うふふ 「よござんした（笑）」  粉が多いとあきまへん。卵も入れすぎたら重たいし、キャベツはうちの顔位でちょうどええ。 全粒粉は重たかったわね...薄力粉が一番やわ。   

めちゃ歯が痛い。あすに歯医者を予約。 でも腹減った。 歯が痛いなら、お好み焼き。 豚こま高い。 イカゲソゲット。 処理して、切れ目を入れて、味醂少々、あじ酢少々でねかす。 まあ後は、ひと玉ざく切りでもみじんでも、スライスでも好みで。 全粒粉がありましてん。足らへんから薄力粉かいましてん。 混ぜる、、、、うう卵忘れた。。まあええわ。 かつお節、、ううないわ、まあ白だしでごまかす。  ゲソ焼いて、具材を入れて、焼いて。 出来たら、からしでしょ。ケチャップと、、、ううウイスターソースない。まあ醤油で混ぜて。かけて、マヨネーズかけて、青のりかけて。ん？これアオサやん？まあええ。 そんなもんですよね。 ポイントは粉が多いとまずいっす。。  たまご入れすぎもあきまへん。  きゃべつ、まじすか！の量でちょうどいい。    追記 今晩はPASTAを柔らかく茹でて、烏賊げそモダン焼きにしました♪ 

まあ呑気なもんだと思われそうだが、意味があります。 最初に僕は仕事は早朝6時から3時間ほど、夕方も少し。 それが毎日です。 まあ、ええか。 どうせ此処では良く思われていない。 なんでか不思議なくらいだ。 えーと 田んぼでギターは練習だけではない。 観測です。 特に鳥類。 目当てはヤマセミ。 今日はツガイでの行動を観察。 繁殖期も終わり、ヒナも成長している頃。 その可能性も高い。 その他河鵜を目撃。 また、山からの音で動物たちを監視。 音がすればロケット花火を打つ。 ギターも人間の気配をさせるためには好都合。 今朝は朝4時半に鹿の鳴き声が響いた。 近隣には申し訳ないが、慎重に2発、谷合に打った。 4日か3日サイクルで聞える。 猟師の捕獲情報を聞き、ポイントに時差で威嚇。  ってことしてまんねん。。 

なんて素敵な音楽。ポーランドの友人  Emilla Oktawia Łagiewska さん が教えてくれた。  Emilla Oktawia Łagiewska Artiste.Prof d'histoire de l'art et d'arts visuels.L'art thérapie.Peinture/photographie/objets d'art. WroclawAkademia Sztuk Pięknych im. Eugeniusza Gepperta we Wrocławiu 芸術家。美術史・ビジュアルアーツの教授。アートセラピー。絵画／写真／アートオブジェクト。 ヴロツワフ、エウゲニウシュ・ゲッペルト美術デザインアカデミー 　   Zoë Keating — Exurgency Zoë Keatingの One Cello x 16 EP を聴いている。 その中でも、最初に収録されている 「Exurgency」 が面白い。 タイトルの意味については、本人による明確な説明をまだ確認できていないので、ここでは音そのものについて書いてみたい。 Zoë Keatingは、一台のチェロを演奏し、その音を録音し、さらにその上に自分自身の演奏を重ねていく。 つまり、そこにいる演奏者は一人だが、音の中には複数の「自分」がいる。 少し前に弾いたチェロ。 そのさらに前に弾いたチェロ。 そして、いま弾いているチェロ。 それらが消えてしまうのではなく、現在の音の中に残り続ける。 だから聴いていると、一人のチェリストが一人で演奏しているというより、 異なる時間に存在した同じ人間が、現在の場所で一緒に演奏している ように感じられる。 これは、単なる多重録音という説明だけでは少し足りない気がする。 写真でも、一枚の写真は一瞬を固定する。しかし、その一瞬は完全に孤立しているわけではない。撮影された時間、その前後の時間、見る人が現在経験している時間。それらの間には、わずかな差がある。 「Exurgency」を聴いていると、その差が音として現れているように感じる。 過去の音と現在の音は同じではない。 しかし、まったく無関係でもない。 そのわずかな違いが重なり、ひとつの現在をつくっている。 一台のチェロから、複数の時間が立ち上がってく...

過去も未来も繋がってる編  縁側で、不二子はんが月を見ながら言わはりました。 「よしろうはん、さっきの話、もうちょっと先まで行ってみまひょか」 「まだ先があるんか」 へー  「実はな、あの『ちょっと先の人』と話ができるいうことは、時間がずれてても、お互いの存在がわかるいうことなんどす」 「存在がわかる？」 「そうどす。うちが『明日は雨なん？』と聞いて、向こうが『雨やで』と答えはる。ほな、時間はちょっとずれてても、うちらはお互いのことを認め合うてますやろ」 「まあ、そうやな」 「ところが、その人が、うちらより何十年も何百年も先の人やったら、どないなります？」 「そら、話にならんやろ」 「そうどす。なんぼ大声で呼んでも、向こうからしたら、うちらの声そのものが届かへんかもしれまへん。こちらからも、その人がそこにおることを確かめようがない」 不二子はんは湯呑みを持ち上げはりました。 「おもろいことに、時間の差いうのは、いきなり『ある』『ない』になるんやのうて、差が小さいうちは関係ができて、差が大きうなるにつれて関係が難しゅうなっていくんどす」 「つまり、ちょっとずれとるくらいなら話せるけど、ずれすぎたら話せんいうことか」 へー  「ほんでな、ここが大事なんどす」 不二子はんは、指を一本立てはりました。 「話せるいうことは、そこに何か共通する場所があるいうことどす。時間が完全に同じやから話せるんやのうて、ちょっと違うても、まだ相手に届く余地が残ってるから話せるんどす」 「余地？」 「そうどす。言い残しどすな」 「また出てきたな」 「出てきますえ。うちらが一言しゃべったら、相手にはまだ返す余地がある。相手が一言返したら、こっちにもまた返す余地がある。せやから、ちょっとずつ時間がずれてても、会話が続きますのや」 よしろうはんは、しばらく黙って月を見ました。 「ほんなら、過去と現在も同じようなもんか」 へー 「過去はもう終わっとる。現在は今や。でも、写真を見たら過去のものが、いまの自分に見える」 「その通りどす」 「過去の人間は、もうここにはおらん。でも写真を通して、何かがこっちに届く」 「そうどす。せやから、過去と現在は完全に切れてるわけやないんどす」 不二子はんは、縁側の柱に手を置かはりました。 「ただし、何でも繋がるいうことやおへん。差が大きゅうな...

これ昔からやってみたかった。 納豆でしょ、醤油でしょ、からしでしょ、マヨネーズとケチャップでしょ。 チンしたキャベツでしょ。挟んでとーすと。 うちは3か月前からお米がないんです。 皆が欲しいというから家用の米10袋はもうないんです。  パンやPASTAで過ごしてます。  、、で 結論言うと。 これ有り。 うまいっす。 だれか米安く売ってよ！！ 

ぼく様だけだろうか？ おっぱい Love it.. だうん と聞こえる（笑） そんなこと。だいじょうぶっすよ。それはそれで Love it!

今日の話は、時間が少しずれた人とでも、話が通じるのはなぜか、というお話どす。答えを先に言うてしまいますと、言い残しが橋になる、ということどす。  縁側で、不二子はんが湯呑みを置かはりました。 「よしろうはん、むずかしい言葉は抜きにしますえ。こんな話どす。ここに、うちらより少しだけ先の時間に生きてはる人がおる、と思うておくれやす。姿は同じ縁側に座ってはります。けど、その人には、うちらのちょっと先が、もう済んだことなんどす」 「未来から来た人みたいなもんか」 「そんなとこどす。その人と、おしゃべりするとしますやろ。うちが『明日は――』と言いかけたところで、その人が『雨やで』と言わはる。うちにしたら、まだ聞いてもおらんのに答えだけ来たさかい、当てずっぽうの予言みたいに聞こえますのや」 「けったいな話やな」 「けど、そのあとがおもろいんどす。うちが『え、明日雨なん』と聞き返す。その人が『さっきあんさんがそない聞かはったさかい』と言わはる。ほな、さっきの予言みたいな一言は、うちへの返事やったんやと、あとから分かりますやろ。最初は噛み合わへんかったもんが、やりとりするうちに、噛み合うもんに変わりますのや」 不二子はんは、扇子を膝に置きました。 「ところがどす。その人が、うちの言いたいことを全部先回りして、『傘持って行き、駅で転ぶで』まで言うてしまわはったら、どないなります」 「あんたの言うことがのうなるな」 「そうどす。話す余地がのうなって、噛み合わせる元手もなくなります。反対に、その人がひとことだけ言うて、うちの言いたいことがまだ山ほど残っとったら、まだ話は続けられますやろ。この、言い残したまんまの分を、新川はんは『残余』と呼んではりますのや。ふつうの言葉なら、『言い残し』どすな」 「言い残しがあるうちは、話が続くわけか」 「へえ。ちょうどええ具合の言い残しが、ずれた時間のあいだをつなぐ橋になりますのや。これが微小位相差論のいちばんの中身どす」 よしろうはんは、うなずきました。 「ほんで、新川はんが気づかはったことがありますのや。話に割って入るのが早いか遅いかで、言い残しの多い少ないを決めよう、と最初は考えてはりました。けど、割って入るのが早うても、中身は何も先回りせん人がおります。遅うても、中身を全部言い当てる人がおります。せやから、入る時...

 # Present, Past, and Future — A Working Note on Micro-Phase Difference ## 1. Starting Point The present, the past, and the future are normally considered to be separated along a temporal axis. But what would happen if people occupying the same place existed in slightly different temporal phases? A is in the present, B is in the slightly past, and C is in the slightly future. Yet all three occupy the same place and converse with one another. Through this thought experiment, the question shifts from “Do the present, past, and future exist?” to “How can a relation be established between beings occupying different temporal phases?” ## 2. Different from Communication Delay In communication delay, the speakers occupy the same temporal axis. What is displaced is the transmission of information, not the present in which they exist. In the present hypothesis, however, the speakers occupy the same place while existing in different temporal phases. For B, A's utterance is not simply an utter...