細江英公『薔薇刑』Ordeal by Roses #32の背景画についてのレポート
細江英公の写真集『薔薇刑』(1963年)の背景画 Ordeal by Roses #32 を特定。
私のフェイスブック上での記録。
細江英公の写真集『薔薇刑』(1963年) Ordeal by Roses #32
Eikoh Hosoe, "Ordeal by Roses" (1963), Ordeal by Roses #32
ジョヴァンニ・アントニオ・バッツィ
Giovanni Antonio Bazzi, known as Il Sodoma, "Saint Sebastian", c. 1525細江英公『薔薇刑』Ordeal by Roses #32の背景画についてのレポート
私のフェイスブック上での記録。
細江英公の写真集『薔薇刑』(1963年) Ordeal by Roses #32
Eikoh Hosoe, "Ordeal by Roses" (1963), Ordeal by Roses #32
ジョヴァンニ・アントニオ・バッツィ
通称ソドマが1525年頃に描いた「聖セバスティアヌス」
Giovanni Antonio Bazzi, known as Il Sodoma, "Saint Sebastian", c. 1525
細江英公の写真集『薔薇刑』（1963年）の「薔薇刑 #32」に写っている背景の絵画を特定したのは、ポーランドの美術史家だった。（注：ここで言っているのは歴史上の記録ではなく、今回の会話の中でのことです。）
細江英公の写真集『薔薇刑』（1963年）に収められた写真の中に、「薔薇刑 #32」として知られている一枚がある。三島由紀夫が胸の前に薔薇を持って立っており、その背後には、男性の顔が非常に大きく重ねられ、画面全体を埋め尽くしている。
この背景の顔は、いったいどの絵画なのか。それを突き止めたのが、ポーランドにいる私の友人、Emilla Oktawia Łagiewskaである。
Emillaは、絵画、写真、オブジェを制作しているアーティストである。彼女はヴロツワフ大学の美術史研究所（Instytut Historii Sztuki）で学んで修士の学位を取得し、その後、ヴロツワフのEugeniusz Geppert Academy of Art and Design（Akademia Sztuk Pięknych im. Eugeniusza Gepperta we Wrocławiu）で、Plastyka muzyka - sztuki zintegrowane（造形芸術、音楽 ― 統合芸術）を専攻し、大学院課程の修了後学習（studia podyplomowe）を受けた。美術史、絵画、デッサンを若者と成人に教え、アートセラピーにも携わってきた。その場は、国の教育施設や、文化に関連する国立・公共の組織である。現在も自分のスタジオで個人レッスンを続けている。彼女は自分の見解を述べる前に、自分は美術評論家ではなく、美術史家であると明確にしている。
Emillaは、この写真の形式的な構造、つまり構図についてAIに尋ねた。AIは最初、この背景はジョルジョーネの《眠れるヴィーナス》だと答えた。しかしEmillaは、それを退けた。背景の人物の目が開いているからである。本来眠っているはずのヴィーナスが、目を開けている。
次にAIは、ボッティチェリの《ヴィーナスの誕生》だと答えた。Emillaはこれも退けた。顔の向きが反対であり、またボッティチェリの若い女性の繊細な顔立ちとは対照的に、写真の背景にある顔は明らかに男性のものである。
ここまでは、Emillaは画像の中に見えるものだけを使って、それぞれの仮説を検証していた。目が開いているか閉じているか、顔がどちらを向いているか、顔立ちが男性的か女性的か。これらはすべて画像の内部にある情報であり、写真を見れば確認できる。
そして3回目の検索で、Emillaは画像の内部にある一つの細部を手掛かりとしてAIに渡した。それは、背景の人物の首を貫き、写真の右側へ向かって斜めに伸びている矢である。
キリスト教図像学において、矢は聖セバスチャンのアトリビュート（持物）である。聖セバスチャンは柱に縛り付けられ、矢で射抜かれた聖人だからだ。また、恍惚と苦痛が一つになったような表情も、この解釈と符合する。
この手掛かりによって、AIはついに聖セバスチャンの絵画にたどり着き、3つの候補を提示した。その中からEmillaが選んだのが、ジョヴァンニ・アントニオ・バッツィ、通称イル・ソドマが1525年頃に描いた《聖セバスチャン》だった。
私はこの絵画を見つけ、写真の背景部分と比較した。細部はあらゆる点で一致していた。上を向いた頭、巻き毛、そして首を斜めに貫く矢。Emillaの特定は正しかった。
この発見が素晴らしいのは、結論が正しかったことだけではない。彼女は一つの細部、つまり矢から出発し、図像学を通して聖人へ、そして聖人から特定の絵画へと、一歩ずつ進んでいった。AIは二度間違え、3回目でようやくたどり着いた。そこに到達できたのは、Emillaが検証するための基準をその都度与え続けたからである。
私は、これは美術史家が図像学の訓練を通して、写真をその形式から読み解いていく方法の、まさに教科書的な例だと思う。
そして、ここにはもう一つの働きがある。それは、写真の外部にある知識である。
Emillaは何年も前から三島に関心を持ち、三島に関する複数の伝記を読んでいた。彼女はまた、三島が自伝的小説『仮面の告白』の中で、若い頃に聖セバスチャンの絵画に出会ったことを書いていることも知っていた。
つまりEmillaにとって、背景の人物を聖セバスチャンだと認識した瞬間は、写真の内部にある「矢」を通して、美術史の知識と三島についての知識が交差した瞬間だったのである。
写真の中にあるものを読むためには、写真の外側にある知識が必要になる。この一枚の写真は、そのことも教えてくれる。
三島の背後に重ねられた聖人は、単なる装飾ではない。斜めに走る矢こそが、細江がこの撮影で何を重ね合わせようとしたのかを理解するための入口だったのである。
Emilla、ありがとう。Facebookから得た貴重な対話として記録しておく。
新川 芳朗
2026/10/08
Report on the Background Image of Eikoh Hosoe’s Ordeal by Roses (Bara-kei) #3２
My records on Facebook.The one who identified the background painting of Ordeal by Roses #32, from Eikoh Hosoe's photobook Ordeal by Roses (1963), was a Polish art historian. (Note: I mean within this conversation, not as a matter of historical record.)
Among the photographs in Eikoh Hosoe's photobook Ordeal by Roses (1963), there is one known as Ordeal by Roses #32. Yukio Mishima stands holding a rose in front of his chest, and behind him a man's face is superimposed so large that it fills the entire frame.
What painting is this face in the background? The one who found out is my friend in Poland, Emilla Oktawia Łagiewska.
Emilla is an artist who works in painting, photography and objects. She earned a master's degree in art history at the Institute of Art History (Instytut Historii Sztuki) of the University of Wrocław, and then took postgraduate studies (studia podyplomowe) at the Eugeniusz Geppert Academy of Art and Design in Wrocław (Akademia Sztuk Pięknych im. Eugeniusza Gepperta we Wrocławiu), where her field was Plastyka muzyka - sztuki zintegrowane (visual arts, music - integrated arts). She has taught art history, painting and drawing to young people and adults, and has worked in art therapy, at national educational institutions and at state public organizations related to culture. She still gives private lessons in her own studio. She makes a point of saying that she is an art historian, not an art critic, before she gives her views.
Emilla asked an AI about the formal structure of this photograph, in other words, its composition. The AI first answered that it was Giorgione's Sleeping Venus. Emilla rejected this because the eyes of the figure in the background are open. The Venus who is supposed to be asleep has her eyes open.
Next, the AI answered that it was Botticelli's The Birth of Venus. Emilla rejected this too. The face is turned in the opposite direction, and in contrast to the delicate features of Botticelli's young girl, the face in the photograph is clearly masculine.
Up to this point, Emilla tested each hypothesis using only what can be seen. Whether the eyes are open or closed, which way the face is turned, whether the features are masculine or feminine: all of these are inside the image, and can be checked simply by looking at the photograph.
Then, in the third round of searching, Emilla handed over one detail from within the image as a clue. It was the arrow that pierces the neck of the figure in the background and runs diagonally out toward the right side of the photograph. In Christian iconography, the arrow is the attribute of Saint Sebastian, the saint who was tied to a post and pierced with arrows. The expression, in which ecstasy and pain are one, also fits this reading. With this clue, the AI finally arrived at paintings of Saint Sebastian and offered three candidates. From among them, Emilla chose the Saint Sebastian painted around 1525 by Giovanni Antonio Bazzi, known as Il Sodoma.
I found this painting and compared it with the background of the photograph. The details match in every respect: the raised head, the curly hair, the arrow piercing the neck diagonally. Emilla's identification was correct.
What makes this discovery excellent is not only the correctness of the conclusion. She advanced step by step, from one detail, the arrow, through iconography to the saint, and from the saint to a specific painting. The AI missed twice and arrived on the third attempt. It arrived because Emilla kept supplying the criteria for verification. I think this is a textbook example of how an art historian trained in iconography proceeds when reading a photograph through its form.
There is also something else at work in this reading: knowledge from outside the photograph. Emilla has been interested in Mishima for several years and has read several biographies of him. She also knew that Mishima wrote, in his autobiographical novel Confessions of a Mask, about encountering a painting of Saint Sebastian in his youth. So for Emilla, recognizing the figure in the background as Saint Sebastian was the point where her knowledge of art history and her knowledge of Mishima met, through the arrow inside the image. To read what is inside a photograph, one needs knowledge from outside it. This single photograph teaches us that as well.
The saint superimposed behind Mishima is not decoration. The diagonal arrow was the way into understanding what Hosoe intended to overlay in this shoot.
Emilla, thank you. I have recorded a valuable conversation from Facebook.
Yoshiro Shinkawa
2026/10/08
