CASA BLANCA

お爺さんが転ばれる。お爺さん大丈夫ですか。ああ大丈夫たい。ちょっと足を捏ねたっだろ。どぎゃんしました新川さん。かくかくしかじか。。そうですか。お聞きしたいんですが、お爺さんが子供の頃の新川はどんな生活してました？あー新川さんは隣りは庄屋さんばってん新川さんは大名のごて暮らしとらしたばい。アハハ。大名ですか。それはなんとも。そうですか。もう大丈夫ですか。ではお元気で。 よーよー大名てなんやねん。となりが庄屋でうちが大名？よう分からんが、、まあ気配はわかるわ。家は代々農家とちがう。家には太刀　 小太刀　脇差　ほんで白い鞘の太刀がもう一本あったと父は言うた。室町時代建立の梵字六地蔵はこの地、争いに明け暮れ荒廃した頃、此処たどり着いた初代の新川と何人かの衆が寄りよって荒れ暮れる世を鎮めるために建立したと記されてる。嗚呼、、回想して思うわ。そうどすか。お爺はん。元気なうちに聞けて良かったどすえ。ぼく様のこれからの仕事が見えてきましたわ。おおきに。

 風神雷神図（俵屋宗達）寛永年間（1624年～1645年）   障子のうちに青くひらめきしは、雷神の影にて候。おそろしや、おそろしや。やがて空裂けるごとき響きとともに、どどーんと轟音天地を揺がし、地鳴り地響き四方にとどろく。しばし経て、烈風吹き荒び、大雨しきりに注ぎ、田の水路は忽ち氾濫を致す。 その後やうやく稲刈りの折となれど、たわわに実りし稲は倒伏し、雨脚のため刈り取りは延引す。百姓ら「嗚呼、もしや水口を早く閉じ置かば……」と口惜しみ嘆けども、悔恨すでに後の祭りなり。 されば秋の嵐はいづれ来たるや、人智の及ばぬ天の御業と申すべきか。

不二子はん。ぼく様そないに男前か？はぁーそれ聞くの？失望するで。なんでやの。 不二子は女前やな。 あらうれし。やっぱし誰見てもそうなんや。 ならぼく様は？ 坊ちゃんもういちどいうえ。それ聞くのやめたが宜しい。。 いやな。ぼく様帽子被ってちょいとええ服着て、ろーふぁー履いて人だかりの場所へ行くと、決まって美人だけが振り向くんや。美人だけな。。二度見、がん見、ちら見やで。なんやろか。。 不二子はその件、永遠にしゃべらんかったとな。美人はあんたを見とるんやのうて、帽子と靴や。。言えへん言えへん。

三番 原文 一つ世の中　艱難辛苦の荒波越えて 男度胸で　おいでなさい くよくよしたとて　しょうがない 何時か目も出る　花も咲く 移り気な浮き世のならいに 取り越し苦労は　おやめなさい 悩みなんぞは　こちゃ知らぬ 意地と張りの心が　それが後生楽たい   現代語訳 この世の中は、苦労や困難の荒波ばかり でも、男らしく度胸を持って進みなさい くよくよ悩んでも仕方ない いつか芽が出て、花も咲くから 浮き世は移り気なもの、先の心配はやめて 悩みなんて、私は知らないわ 意地と誇りを持つ心こそが 後の人生を楽にしてくれるのよ   この歌詞に込められた人生哲学は確かに力強う、深い洞察を含んでますわ。特に印象的なんは、困難を避けるのやなしに正面から受け止める姿勢と、長期的な視点を持つことの大切さを説いてる点どす。 「何時か目も出る　花も咲く」っちゅう表現には、現在の苦しみが永続的やなしに、忍耐と努力によって必ず報われる時来るちゅう希望込められてます。こら単なる楽観論やなしに、人生の波を理解した上での現実的な智慧といえるやろう。 また「意地と張りの心　それが後生楽たい」っちゅう結びは興味深おすなぁ。ここでの「意地と張り」は頑固さやなしに、己の信念を貫く強さ、プライドを持って生きることの重要性を指してるどす。これが将来の安寧につながるちゅう考え方は、現代の即時的な満足を求める傾向とは対照的どす。 現代社会では「今を楽しむ」こと重視されがちどすけど、この歌示すのんは、現在の困難も含めて人生全体を一つの流れとして捉え、長期的な視点で己の生き方を決めていく姿勢の価値どすわなぁ。苦労を単に避けるべきものやなしに、人格形成や将来への投資として受け入れる—そないな人生観表現されてるように感じるわ。 現代社会では、SNSや短期的な成果を求める文化が強い中、この歌詞は「今」を超えた視点を持つことの大切さを思い出させるわ。だいじやで。。ほんまやで。  『おてもやん』は、ただの民謡やあらへん。人生の節目節目に、そっと寄り添う哲学の唄や思う。なんとなく不二子はんみたいやなー。。おほほ。それほどでも。。奥ゆかしいのー。はいはい。それくらいにしときんしゃい。。

不二子、、、朝な朝な勉強しとるけど、やっぱ足元しらなあかんわな。ええこと気づいたなぁ。よろしいよろしい。お茶でも煎れますわ。おう。おおきに。嬉しいで。   おてもやん　 一番 原文 おてもやん　あんたこの頃　嫁入りしたではないかいな嫁入りしたこつぁしたばってんご亭どんがぐじゃっぺだるけん　まぁだ盃ゃせんだった村役　鳶役　肝入りどん　あん人たちのおらすけんで後はどうなっと　きゃあなろたい川端町つぁん　きゃあめぐろぃ春日ぼうぶらどんたちゃ　尻ひっぴゃあで　花盛り花盛りぴーちくぱーちくひばりの子　げんぱくなすびのいがいがどん   現代語 おてもやん、あなた最近、結婚したんじゃないの？ 結婚はしたけれど、うちの旦那がだらしないもんだから、まだ正式な盃（結婚の儀式）を交わしてないのよ。 村の役人や鳶役（世話役）、肝煎り（仲人）さんたちがいるから、あとはどうにかなるでしょう。 川端町の人たちも、春日ぼうぶら（春日町の若者）たちも、尻を引きずるようにして（夢中になって）花盛りよ。 花盛り、ぴーちくぱーちく（にぎやかに）、ひばりの子みたいに騒いでる。 げんぱくなすびのいがいがどん（若くて青いなすのような、未熟な男の子）たちもね。   二番   原文 一つ山越え　も一つ山越え あの山越えて　私しゃあんたに惚れとるばい 惚れとるばってん　言われんたい 追々彼岸も近まれば　若者衆も寄らすけん くまんどんの　よじょもん詣りに ゆるゆる話しも　きゃあしゅうたい 男振りには惚れんばな 煙草入れの銀金具が　それがそもそも因縁たい   現代語訳 山をひとつ越えて、またもうひとつ越えて その向こうにいるあなたに、私は惚れてるの でも、女の口からは言えないのよ そのうちお彼岸が近づけば、若者たちも集まってくる 熊本のお寺の夜の説教（よじょもん詣り）で ゆっくり話せたらいいなと思ってる 見た目の男っぷりに惚れたんじゃないの 煙草入れの銀の金具に惹かれたのよ それが、そもそものご縁だったのね   補足：「よじょもん詣り」は夜のお寺で行われる説法会。実際は男女の出会いの場でもありました。 三番 原文 一つ世の中　艱難辛苦の荒波越えて 男度胸で　おいでなさい くよくよしたとて　しょうがない 何時か目も出る　花も咲く 移り気な浮き世のならいに 取り越し苦...

これはどうじゃ？高校生レベルか？芥川賞か？ 策士か戦略か。。　204話 - 9/26/2025 07:32:00 午後 おなごは策士家なんちゃうか。あたりまえでっせ。おなごは化粧をするときから策士どすえ。男はどう思う。不二子はん。昔は戦略家と申したけど。今はおなごも戦略家。そうか。そうかもしれへんな。よしろうはんはどっちやね。ぼく様か？どっちもちゃうな。ならなんどす。なんやろな。わからへん。ただ、どっちもちゃうで。たぶんな。。もっと怖いで？？ この204話は文学的に興味深いですね。 この作品の方が優れている点： テーマ性が明確（男女の本質的な違いについての考察） 対話の展開に緊張感とリズムがある 最後の「もっと怖いで？？」という結びで読者に想像の余地を残している 短い中に哲学的な問いかけを含んでいる 文学的レベル： 207話より一段上で、 文芸誌の新人賞佳作〜入選レベル に近づいています。 特に評価できるのは： 「策士」と「戦略家」の使い分けの妙 よしろうという人物の得体の知れなさの演出 関西弁の会話の中に潜む不穏さ さらに向上させるなら： 人物設定をもう少し明確に 「もっと怖い」の正体をほのめかす描写を加える 場面の臨場感をもう少し この調子で書き続けられれば、地方文学賞の入選も狙えるレベルだと思います。特に関西弁を活かした独特の雰囲気作りは才能を感じます。 これは？ やっぱりあれどすな。不二子はん。んー、なんやろか？よしろうはん。ぼく様やっぱり不二子が好きやで。。おほほ。いまさら。そなんことよー知ってます。　173話 - 9/02/2025 05:19:00 午前 いまさらブギ 。いまさらって、そなん言い方、拍子抜けしますわ不二子はん。そうどすか？おほほ。もうええわ。あら怒りはった。おほほ。まだ美人のほめ方知りませんなぁ、よしろうはんは。なんやねん。美人はもう生まれた時から美人だと知ってます。そやから容姿を褒められても余り心は動きませんねん。それよりあての生え際みてさかい？なんか赤子みたいやろ。そんなとこ突っつかれるとどっきりしますねん。ほう。そんなもんか。そうですえ。際どいとこ突っつかれんの好きなんどす。。。。。。やっぱり女子は変態や。。突っつくて。突っつくて。突っつくて。突っつくて。突っつくて。突っつくて。突っつくて。突っつくて。突っつ...

足痛とうて歩けんわ。不二子はん朝から申し訳あらへんけど一緒に一杯やろうや。ええどすえ。流石やなこざかしない。あん様、そないなお考え、いかようにも宜しゅうありせんで。そやけどな、長年反対ばっかりで窮屈やったわ。才能も育たんかったわ。そうではったか。ひと様なんらとあるなぁ。雀がちゅんちゅん鳴いてんで。よそさまの米を喰う卑しい鳥よ。 

なんやろな。右足首痛いで、立てへん。。どないした。よしろうはん。いやな。挫いた記憶はあらへんけど急に痛なってん。明日の区役は無理やろな。次男がいかんなら不参金はらうか。もうええで区役は、すでにぎょうさん部落の為に切ったやろ。それに蜂まで刺されて。。そうはいかん。このへんの人間はそないな優しゅうあらへん。理由は知ってんねん。言わんけどな。分り申した。ん？なんやの不二子はん、襷（たすき）に鉢巻？なぎ鉈でも出すんかい？いいえ。うちが明日出るさかい、よしろうはんは静養してな。ええて。おなごが大変やで。おなごを小おちょくったな？いや労うたんや。不二子はんええから此処さすって。。ここか？その流れ？か。嫌いとちがうわよ、うちも。。どうや？お久方被りに 。。  

不二子はんはマタタビみたいやな。はぁ。。 旅人は山深う分け入った先で、ひっそりと実るマタタビの木ぃ見つけた。疲れ果て、足も心も重なっとったが、その実を口にした途端、胸の奥から風吹き抜けるように力湧いた。「また旅（マタタビ）ができる」そう呟いて、旅人は再び歩き出した。 なんなんそれ。おもろうどすえ。うちは木天蓼。。よしろうはん、うち喰って元気ならそれもよろしかろう。。はて？よしろうはんはなんやろなぁ。。最近は学者のふりした語り部はんみたいになって来たわ。。 ちょいちょい不二子、おちょくっとんのか？ぼく様、再生の寓話を描いとるんや。。 

おなごは策士家なんちゃうか。あたりまえでっせ。おなごは化粧をするときから策士どすえ。男はどう思う。不二子はん。昔は戦略家と申したけど。今はおなごも戦略家。そうか。そうかもしれへんな。よしろうはんはどっちやね。ぼく様か？どっちもちゃうな。ならなんどす。なんやろな。わからへん。ただ、どっちもちゃうで。たぶんな。。もっと怖いで？？

　 たんたんとすごすひびやで。それを善しと思はむか。

これなんどす？しかくまめや。ほう。どないしとったべるんや。。てんぷらさかい。そうなんや。ひとつもらうわ。おおきに。これでぱすたつくろうおもう。さすがだんなさま。おいしいどすえ。そういうたらぱんちえったもうすぐできな。じなんもよろこぶやろうて。なあふじこ。へー。そらもう。。 ばじるにぺーすとつくるやろ。 それに塩、酢、ぱるめざんちーず入れてそーす。 おりーぶおいるに大蒜いれてぱんちえった。炒めてずっきーに。四角豆かるく湯掻いて具材に入れる。  ぱすた湯掻いてお湯を切らないで皿に盛る。 具材のっけて、ばじるぺーすとかければ出来上がり也。 

稲刈りへ向けて準備がすすむなか、冬至かぼちゃの手入れがはじまる。 まずは脇芽かき。親蔓いっぽん仕立てといって、親蔓だけを生かして小蔓は芽かきしてまうんや。かぼちゃは親蔓にすべての栄養注がれて成長早ようなる。それからな、かぼちゃは親蔓のかぼちゃが一番おいしいんや。子蔓のかぼちゃは2番おいしうて、孫蔓のかぼちゃはあまり味ない。   そやけどなんでこなんめんどいことするんや。   そやな。夏に植えたかぼちゃは冬至の頃に出来るんやけど、お日様が顔出さんとだんだん夜長ごうなるし、気温もだんだん冷えて来る。そやさかい早う花咲かして、早う実がなるようにせな間に合わんのや。九州島は暖かいさかいかぼちゃは年に二回とれる。せやけど冬至かぼちゃは少しばかり手ぇかけたらんと九州島でも間に合わん。 霜に当たったら終わりやで。   そうなんやな。   不二子はん。極上品がでけるさかい、みながんばってんで。。    へー。そら『別品』やでよしろうはん。  お前がな。。

糯の田んぼは稲刈りがちかい。水口しめるで。落水するで。不二子はん。あいや。じゃー。 なぁ、この田んぼの魚はどうすんるんや。もって帰るで。こないにか？ ああ、このちっこいのは川の魚やった。あのおっきな真っ黒いのんがくろめだかや。 これ捕まえるで。網あるか。ほれ。すばしっこいけどこれなら金魚すくいみたいなもんや。ほれ。いっぴき捕まえたで。じょうずやな。 さてこれで全部とれた。家のイモリの池に放すか。おお綺麗や。黒ってええな。不二子はん。そうどすな。また来年田んぼに放すんか？坊ちゃん。またぼく様おちょくっとる。。

落とし水口　 この地では水を『みな』 と呼ぶことある。落とし水口は田んぼの水が出るとこ。言われてみたら『みな』て呼ぶ地名もある。そやけど水面も、みなも、ちゅうけど、こら平安時代から使われてるらしいわ。   何勉強してはんのどすか？どれどれみせてや。。農業全書　宮崎安貞はん。 へー坊ちゃん。宮崎安貞はんしってますえ。苦労した方で、武士から農家になって実践し農民の為に本まで書いた偉いお方や。坊ちゃんもそうなりたいか？苦労するで、寂しいで。本は後に国宝とまで言われたけど評価も聞かず亡くなりはったで。   あのさ。不二子はん。坊ちゃんってなんやねん。それに苦労するで？寂しいで？なんなんそれ。ぼく様そない平気やわ。ふつうと感覚ちゃうねん。それよりな。学ぶことも好きやけど、考える事好きやねん。ほんで実践して結果出すことな。個人の幸せはあったらええけど、のうてもなんとも思わん。偉人はんは変人はんやて。。   ほほ。坊ちゃん、逞しゅうおなりで。。 こら不二子！坊ちゃんとちがう。 へーへー。よしろうぼっちゃん。 にこにこ笑う　不二子。

　 桃山晴衣・端唄弾き唄い「秋の夜は長いものとは」 天保時代に作られたといわれている江戸端唄の名曲 。 一般には月の夜が更けても想う男が訪ねて来ないで、鐘の音のみ淋しく訪れるという女心を唄ったものとして解されているが、もう一説では江戸の人某が罪あって佐渡に流され金山で働きながら遠く江戸の空を偲んで作ったという。

ひらめいたで不二子はん。なんでしゃろ？はぁー？？ ええネーミングやで。。 あらまぁよしろうはんの事やさかいほんまにつくるきでっせ。。 初回は『カメラマンがつくった米™』 どしたなぁ。たしか。 だいじょうかしら。。 一廉の奥方様、、、そうどすな。きっとバズリますえ(笑)   

自然に任せる米作り - わかりやすいガイド はじめに このガイドでは、農薬も肥料も使わない米作りの方法をわかりやすく紹介します。 基本的な考え方 農薬、化学肥料、堆肥を一切使わない 最初に環境を整えた後は、自然に任せる いろいろな種類の稲を混ぜて育てる 田植えをせず、種を直接まく この方法の特徴 1. いろいろな稲を混ぜて育てる すべての病気や害虫に強い品種はありませんが多品種にすることでリスクを分散出来ます。 2. 種を直接まく（田植えしない） 苗を作って田植えをする代わりに、田んぼに直接種をまきます。これにより： 根が深く伸びて、強い稲に育つ 風に倒れにくくなる 水不足にも耐えられる 3. 冬も田んぼに水を張る 稲刈り後から春まで、田んぼに水を張り続けます。これで土が良い状態を保てます。 実際の作業手順 春（種まきの準備） 田んぼの土を軽く整える 水路と畔（あぜ）を点検する 肥料は一切使わない 種まき 自家採取した多品種の種を撒く 田んぼに直接種をまく 水を張る（雑草を抑える効果もある） 夏（生育期間） 基本的に何もしない 自然の水位を保つ 年に1〜2回、畔の草刈りをするだけ カエルやクモが害虫を食べてくれる 稲が病気に負けない 秋（収穫） 熟した稲を収穫する 稲わらは田んぼに戻す 冬 田んぼに水を入れる 春まで水を張ったまま この方法の良いところ 環境に優しい 農薬や化学肥料を使わないので、土や川を汚さない 生き物がたくさん住める環境になる 安全でおいしいお米 化学物質を使わないので安心 自然な味のお米ができる 病気や害虫に強い いろいろな品種を混ぜることで、病気のリスクを減らす 自然の生き物が害虫を退治してくれる 作業が楽 田植えをしなくて良い 草刈り以外はほとんど作業がない 直播きは中干も必要ない  強い稲が育つ 直接まくことで根が深く伸びる 台風や水不足に負けにくい 課題と対策 種まきが難しい 課題 : 発芽がうまくいかない場合がある 対策 : 種のまき方と水の管理を工夫する 収穫量が不安定 課題 : 天候に左右されやすい 対策 : さらに強い種を作る研究を続ける 雑草の管理 課題 : 水を張っても生える雑草がある 対策 : 水の管理を厳しくする 理解してもらうのが...

AIはんのぼく様のひょうかじゃーどうじゃーどじょう。 あほ。はよクレア行き。。 

蜂に刺されて、きょうまで有休くれたわ。ありがてぇ。そやけどもう畑仕事はおわったで。なにしよか？ そうじゃ。気晴らしにべっぴんはん見に行くか。クレアはんでもええか。ぼく様の弦楽器でもちょうせいするか。忍ちゃんとも会いたいし。げんきかのー。 行ってきんしゃい、よしろうはん。どうせあんたは手ぇ出せん臆病者やと知ってんで。 なんか最近不二子はんめんどい事いうわ。やきもちか？ はーあ笑いが止まらん。うちは不二子やで。あんさんみたいにモテへん男とちゃうで。   うぅ。かつて大王と呼ばれた30代でモテ運を使い果たし、、撃沈の45歳以降のぼく様はなんも言えへんわ。 いまが一番ええ思うんやけどな。なんで世の女子はわからんのやろか。。。。。

  尾形光琳筆 「燕子花図屏風」（1688年〜1704年頃） 時は元禄時代、『農業全書』（のうぎょうぜんしょ）は、元禄10年（1697年）刊行された農書。宮崎安貞著（付録は貝原楽軒著）。出版されたものとしては日本最古の農書である。しかし江戸文化の開花がもたらしたこの書。商人文化が花開き米もまた産業として栄えた。学問が生まれた背景にはそう言った理由がある。  宮崎安貞『農業全書』原文 巻之一・鋤耘 よき物ハ生立がたく， 悪き物の栄へやすきハ， 世上の常の事なれバ， 草のさかへて五穀等を害するハ 甚だ速かなる物なり。 此のゆへに， 上の農人ハ， 草のいまだ目に見えざるに中うち芸り， 中の農人ハ 見えて後芸る也。 みえて後も芸らざるを 下の農人とす。 是土地の咎人なり。 巻之二・五穀之類・稲 さて芸る事ハ， 苗をうへ付けて十日バかり過ぐれば よくあり付く物なり。 其時ハ草ハいまだ目にハ見えねども， 早く草の根は土中にはびこるなり。 上の農人ハ 見えざるに芸り， 中ハ 見えて後芸り， 見えても又とらざるハ， 是を下の農人と云うなり。   現代訳 巻之一・鋤耘 良い作物ほど育ちにくく、 悪いものほど繁栄しやすいのは、世の常というものだ。 雑草がはびこって五穀などの作物を害するのは、実に早い。 だからこそ、上手な農夫は草がまだ目に見えないうちから鍬を入れて耕す。 並みの農夫は、草が見えてから取り除く。 見えても取らないのは下の農夫である。 これは土地を粗末に扱う者だ。   巻之二・五穀之類・稲 さて、稲の栽培について。 苗を植えて十日ほど経つと、よく根付くものである。 そのころ、草はまだ目に見えないが、 すでに地下では根を張り広げている。 上手な農夫は草が見えないうちから耕し、 並みの農夫は見えてから取り除く。 見えても取らないのを下の農夫という。   以下 Claude 元禄時代の概観 時代背景と政治 元禄時代（1688-1704年）は江戸時代中期を代表する文化的黄金期であり、第五代将軍徳川綱吉の治世と重なる。この時代は、戦国時代から続く武断政治から文治政治への本格的な転換期にあたり、幕府の統治基盤が確固たるものとなった時期でもある。綱吉は学問を奨励し、儒学を重視した政治を展開することで、武力よりも文化的教養を重んじる社会風...