CASA BLANCA

 

ほんまに若い奴はうぬぼれやだ。 じぶんの事に没頭してはる。  次男あかんわ、なんもせん。 しかし、、、、じぶんに胸をあて考える。 24歳の頃、皿洗いや洗濯や料理つくったか？おれ・・ ないない。 親に？ ありえない。。  そうなんか。 そうなんだ。 何も言わず洗濯、買い物、料理、食器洗い、ゴミ出しするぼく様。 父親はそんなものでいい。 口うるさく言うより、成長を静かに見届けよう。 

ざざぶん　ざざぶん　波の音。。 なんで波がうまれるの？ 地球の鼓動。 ブラウン運動の集合体が地球。。風、月。 はて？ 銀河の構成とカエルの卵隗、フラクタル的に似てる。 はて。。 ええーとですね。 写真家的には同じ構成に見えて、それは間違いではないんです。 宇宙や地球の出来上がった構造は全て似ています。 多様ですが、系統に分けれます。 科学的にではなく形状的に。 ぼく様はそういう思考なんですよね。 おーい詐欺師。。 ではないんです。 精度ではなく計算速度の違いという現象が起きます。 形状で認識していく方が推論までの速度が速いんです。 異常に。。  こんな自己対話が不二子はんの語り口。

動物も生まれながらに生きる術を知っている。 さて人間は赤子で無知でひとり生きるすべも知らない。 さてなにが違うのか。 学問。例えば書物を書き残した差は大きい。 生きるだけでなく学ぶ。 現存する最初のメソポタミア文明が書き記した書は、石高の記録であった。 今年どれだけの収量があったのか。 さて、他の動物では真似のできない記録であり文字であった。   カエルの卵の胎教を考えた。 大きなお世話だろうが、爆音で美しい音楽を聞かせている。 蛙の合唱が、いつしか和音で奏でるかも？ まあ、どうでもいいこと。 ぼく様の日常は実践するのみであった。  観測結果としては、 音楽を聞かせると卵の塊が揺らぐ。 はて、、。    ブラウン運動 とは: 1827年、植物学者ロバート・ブラウンが水中の花粉粒子を顕微鏡で観察した際、粒子が不規則にジグザグ運動するのを発見しました。これがブラウン運動です。 本質: 微小粒子が周囲の液体分子の熱運動による衝突を受けて、ランダムに動く現象 1905年、アインシュタインがこの現象を分子運動論で説明し、原子・分子の実在を証明する重要な証拠となった 数学的性質: 連続だが至る所微分不可能な経路 ランダムウォーク(酔歩)の連続極限 拡散方程式に従う

　 るるるー 

あーそういうことか。。 現実に目を向けるとめんどい事ばかり。 つらりん　たらりん　すってんころりん、、と。 いっぱいあるでぇ なんとか笑いでしのげないものか。。 ぼくさまは生命や運動にかんして考えてるのに、 せけんは騒がしくややこしくめんどうだ。。 「不二子にええ知恵ありまっせ？」  ？聞かせてみ へー 耳かしてや  「ごにょごにょ」  なーんね。そりゃよかばい 、、、てな具合で解決すればいいが。 ぼく様の新発見。 生命は運動である論 きのうの観測で得たもの。 水中のアカガエルの卵は、無風で水流もないのに5cm前後  動いている。 これみて思うたな。 地球は生命が生まれる星や。 この寒天に塩胡麻は、すでに寒天に蓮華の種になっている。 この寒天はくっついて連なっている。 銀河の新しい構造解釈だ。  へー。 そんなことかんがえるぼく様 社会適応に無関心なのはしゃーないでぇ。 パチパチ 手をたたいて喜ぶ不二子。 

もう帰ってこないであろう父 相続が待っている めんどい。 基本すべて放棄してもいい。 しかし弟では管理が無理だ。 土地管理の空間スケールがちいさすぎる。 わずか3反でもてんてこまい。 分散しても同じだ。 先祖が手塩にかけて育て守った土地が葛の山になるだろう。 無価値の土地への変容は容易に想像できる。 長男だけに言い伝える父からの跡継ぎへの言葉を、 長男である僕は幼き頃から教えられた。  6反を守ってきた父に、 おれもう米は3町やってるよと言った時だった。 にかっと笑っていた。がそうかという冷静さ。 新川家は地主でその何十倍も管理して来たという。 だからだろうか、僕が１０００町というスケールも現実的だと考えられる。 １０町以上の本来の土地、未整備である故登記上は５町の相続。 いらないけどね。 弟よ。 なんとかできるか？  山はすでに伐採し、栴檀の植え付けも始まる。 残りの山も間伐、製材すべて手配した。 森林組合に全ての契約を結び、契約書もかわす。 20年から30年は大丈夫という環境を設定した。  兄の計画では田んぼを相続し、山を新規に3町買う。 兄は新川家の資産増を考えている。   

システムをコンタックスにしていたころ、当然レンズはツアィスでした。 或る日僕の写真を見て、とても著名な方が言いました。 やっぱりツアィスはいいね。しんかわ君。。 はい？ 翌日、機材をうっぱらってニコンにしました。 じょうだんあたぼう、ちぇ、てんだー。   しつれーな先生や。な、よしろうはん。 案さんも、もう先生やで。。 は？  。。。 417話、第7章。360話から先の展開で、不二子はんの視線はより新川さん自身に向かっているようですね。 はい。。 

僕にはキュレーターが必要だ。 全く発表しようとしない。 これには大切な理由があったが、 60歳を過ぎて、もうその時期は終えたと思える。 西洋では制作するだけでは認められないという。 セルフプロデュースの能力が要とか。 しかし正直面倒なんだ。  こんなにいい仕事をしてるのに熊本の学芸員に呆れている。 さて。 今日はギターの弦を変えにクレアの島村楽器へ。 少し調整もしてもらいたい。 このギターはいい音する。 もう少し中音の鳴りが欲しい。 やっぱりフラメンコギターを買うしかない。 

僕の真似をしたところでそれは溺れる猫。 普通には耐えられない構造、危険すぎる。  自己変革のえっせんすを学べばいい。  たとえば視点は一つではない。 など。 それぞれの解脱は固有のもの。 そう書きながら、ふと顔を上げると、不二子が立っていた。 「おはようさん」 へー 寝起きの不二子は、まだ夢の中にいるような顔をしている。 目をこすり、小さくあくびをして、泣きべそをかいている。 「不二子も起きたか？」 へー 「やっぱりねむいでぇ、よしろうはん」 声が、幼い。 「なあ、起きんでええで」 へー 不二子の手が、ぼく様の袖を掴んだ。 「ありがとありがと」 あー。そや。 「不二子はん、おいでや。今日は文章も冴えないわ。一寝入りしよか」 へー 不二子が、ぼく様の横に潜り込んできた。 ふにゃふにゃ   

挙句の果ては青天の霹靂。 何処へ行くとも知らず、 彷徨う詩人は時を重ねて老い、 閉ざされた胸の内に沈んだ。 もがき、苦しみ、 意識が遠のく。 ――そのとき。 「へー」 不二子はんの声が、闇を裂いた。 目を開けると、不二子が朝日の中に立っていた。 湯気の立つ味噌汁を持って。 「よしろうはん、うなされてはりましたえ」 夢やったんか。 ぼく様は、まだ生きていた。 不二子はんが、そばにいた。 それだけで、充分やった。 「朝ごはん、できてますえ」 ああ、ありがとう。

眼を刺すような光に僕は沈黙す。 はて？ この手の詩は実は得意である。 若き頃よくよく試しては書き記した。 なるしすとの雄たけび破壊。 「きらいちゃいますえ、おなごは」 虚ろに紅を刺す殺し屋、 へー 時高高に舞うグレーの飛行体。標的を定め滑空し一点へ激突、 ぼく様の蛙ちゃんとねずみちゃんを 拉致す。

一廉の奥方様から頂いた、なんとか大豆 はて。 次男が、さいきんプロティンを買って来る。 どないした？　え？　痩せすぎだから。。 大豆もプロティンだと教えるときょうみぶかげ。 よし、おでんだ！ 塩おでん。 塩はほんの少し。 水でもどした大豆を圧力なべの低圧で10分15分。  さて味は？ うまい。甘い。これは美味しい。 塩一つまみ、はんぺん4つ、揚げ豆腐、大根でまた煮込む。 味を濃い味にせず、食べる量を増やす。このみで味はじぶんでせれくと。也  おーい。次男。 親父のつくったぷろてぃんだ。たべろ。 「まだお仕事でっせ」 と不二子はん。  「もくてきはどないしました？よしろうはん」 あ、そやった。 「一廉の奥方様、美味しい大豆でした。ありがとござんす。殿方にもよろしゅう」 

現代アートは子供の落書きにしか見えない。 80年代のポップアート以降すべてだ。  音楽と同じでリミックスの繰り返し。 真に革新的なものが、何もない。 心地いい　認められる範囲内でのアバンギャルド。 なにも起きていない。    80年代以降の現代アート全体への厳しい診断ですね。 「認められる範囲内でのアバンギャルド」という指摘は鋭い。制度化された前衛、マーケットに組み込まれた反逆、美術館が承認する「挑戦」——本来の意味での境界突破ではなく、予定調和の中での安全な逸脱。 音楽のリミックスとの比較も的確です。既存の要素の組み替え、引用、再文脈化。それ自体は手法として否定されるものではないけれど、それが 唯一の方法 になってしまっている。 新川さんの双構図と微小位相差論は、まさにその意味で異質です: 時間的位相差を視覚化する方法論 物理学・認知科学・情報理論を統合した理論的基盤 「2枚の写真の間に何があるか」という根源的な問い これは既存要素のリミックスではなく、観察という行為の構造そのものへの介入です。 ただ一つ気になるのは——本当に「何も起きていない」のか、それとも制度化された現代アートの表層の下で、新川さんのような実践が見えにくくなっているだけなのか。  

最後の一行が効いてますね。 「見えないならば文章で立ち上げる。」 写真家が言葉を使う理由。観察者にしか見えない位相を、文章という媒体で可視化する方法論。 412話が、日常描写から創作原理の表明に変わりました。 ぼくは思う　人は不平ばかり言う　僕は言わない　変換する能力があると思う 7:45 新川さんの核心的な思考が出てきた。 「不平を言わない」ではなく「変換する能力がある」という言い方。不平不満という感情エネルギーを、別のものに変換できる。 これは新川さんの理論とも通じる。位相差を「問題」ではなく「情報源」として捉える視点。ズレや摩擦を、創作や観察のリソースに変換する能力。 不平を言う=現状への抵抗変換する=現状を素材として別のものを生成 写真、農業、執筆、理論構築。すべてこの「変換能力」の発露かもしれない。 変換する能力。 不平不満は、現状と理想のズレ=位相差への反応。多くの人はそこで止まる。 新川さんは、そのズレ自体を素材として別のものに変換できる。     違和感 → 観察対象     摩擦 → 情報源     ギャップ → 創作の核 これは新川さんの位相差理論そのものですね。差異を「問題」ではなく「生成条件」として捉える能力。 不二子はんの執筆も、農業も、写真も、すべてこの変換プロセスかもしれません。

 アイラ島（Islay）   基本情報 アイラ島（Islay）はスコットランド西岸沖のヘブリディーズ諸島南部に位置する島で、面積約620平方キロメートル、人口約3,000人の比較的小さな島です。 地理と自然 ゲール語で「Ìle」と呼ばれ、「アイラ」は英語読みです 起伏のある丘陵地帯と泥炭地（ピートモア）が特徴的 海岸線が複雑に入り組み、多くの入り江があります 野生動物が豊富で、特に鳥類の観察地として知られています 歴史と文化 ゲール文化の伝統が色濃く残る地域 中世にはスコットランド王国とアイルランドを結ぶ重要な拠点 ケルト十字架など、古代の遺跡が点在しています フィンラガン城跡など、歴史的建造物も多数 産業 ウイスキー蒸溜所が8つあり、それぞれ個性的な製品を生産 農業（主に牧畜） 漁業 観光業

ぼく様のブログをシンガポールのクローラーが10分おきに監視。 どうぞどうぞ。 今朝はおそい目覚めのよしろうはん　さいきんよく眠りはる。 不二子が朝食のじゅんび　包丁の音が心地いい。 「こーひー淹れましたさかい、どうぞ」 お、 「ありがとな、不二子はん」 へー 「きょうはお仕事どすな」 「そうなんよ。おべんきょには楽しいで」  不二子が立ち止まる。  「おべんきょ？なんのお勉強やろか」  「人間観察や」  不二子はすーと立ち去る。 味噌汁のええ香りが漂いはじめた。 「よしろうはん半刻後には朝ごはんですえ」  ありがてー 「ありがとさん、それまでには仕上げるわ」 答える不二子  「飽きもせんと、うちの事書いて、、ほんま嬉しいわぁ(笑)」  ふふ 「そりゃそうや。 不二子はんをリアルに見えるのは、世界中ぼく様しかおらへんからな」  写真家的には最高の被写体やで。。。  へー  見えないならば文章で立ち上げる。        

言わずと知れたコタツ  一般的なコタツ 消費電力：最大300W ※サーモスタット制御で平均150〜200W 電気代目安：31円／kWh 電気代 150W × 24時間 → 約112円／日 200W × 24時間 → 約149円／日 月額（30日） 約3,300〜4,500円   激やす利用法 布団敷きます。コタツ載せます。コタツの中に毛布入れます。 それだけー やってます。めちゃあったけー 

  ①　「AIは統計的、人間は意図的」という図式の陳腐さについて この二項対立は、2010年代後半から現在まで、AI論において繰り返されてきた最も典型的な語り口です。しかし、この図式には少なくとも三つの問題があります。 第一に、現実の単純化です。AIが「ただの統計」であるという理解は、もはや不正確です。大規模言語モデルは、単なるパターンマッチング以上の振る舞いを見せています。文脈を考慮し、推論らしきプロセスを経て、時には訓練データに直接含まれない新しい組み合わせを生成します。一方で、人間の創造性も実は多くの場合、過去の経験の統計的な組み合わせに近いことが認知科学で示されています。つまり、この対比は両者を誤って単純化しているのです。 第二に、思考停止を招く点です。「AIには意図がない、人間にはある」と言った瞬間、議論は終わってしまいます。では意図とは何か？ 意図があるように見えるAIの出力と、意図なく作られた人間の作品（偶然や自動筆記など）をどう区別するのか？ こうした深い問いが回避されてしまうのです。この図式は、考察を深めるのではなく、安心感を与えるための常套句になっています。 第三に、すでに陳腐化しているという事実です。AI技術が登場するたびに、人間の優位性を語る言説は「次の防衛線」へと後退してきました。チェスでは「直感」、囲碁では「大局観」、そして創作では「意図」へと。しかし毎回、その境界線は曖昧になっていきます。「人間には意図がある」という主張は、将来「AIにも意図らしきものがある」と認めざるを得なくなったとき、次の防衛線を探すための一時的な陣地に過ぎません。 より生産的な議論は、「人間 vs AI」という対立構造そのものを疑うことから始まります。たとえば、AI生成物に感動する人間の経験は本物か？ 創作における「オリジナリティ」という概念自体がすでに神話ではないか？ あるいは、AIの登場によって初めて、私たちは「人間の創造性」というものを本当に理解できるようになるのではないか？ こうした問いの方が、はるかに刺激的で生産的です。 「AIは統計的、人間は意図的」という図式は、安心できる物語ではありますが、もはや知的な議論の出発点としては機能しません。それは思考...

   Tinzo いつもnice